Fundamentos

Qué es el nafs: el sentido de la palabra, cómo la usa el Corán, en qué se distingue del ruh, del corazón y del intelecto, y por qué el sufismo lo educa.

Nafs al-ammara, el alma que ordena el mal: su lugar en el Corán, sus señales, el peligro de la autocomplacencia y el remedio del tasawwuf.

Nafs al-mutma'inna, el alma en paz que nombra el Corán: qué es, sus señales, el camino que lleva a ella y cómo la entendió el sufismo de Anatolia.

¿Es el sufismo parte del islam? El lugar del tasawwuf en la tradición: sus fuentes coránicas, la ciencia del ihsan y los sabios que lo transmitieron.

Qué es realmente una tariqa, por qué la tradición sufí insiste en un guía, qué es y qué no es un shaykh, y si unirse a una orden es obligatorio.

Tazkiyat al-nafs, la purificación del alma: su raíz coránica, el método del dhikr, la muhasaba y la compañía, y el ascenso del alma hacia la paz.

La enseñanza más universal de Yunus Emre: amamos a cada criatura por amor a Quien la hizo. Una misericordia que empieza y termina en Dios.

Una cuarteta anatolia sobre dónde encuentra el buscador lo que busca: no en signos externos ni en lugares lejanos, sino en el corazón vuelto a Dios.

Los noventa y nueve bellos nombres de Dios, al-asma al-husna, son el modo en que Dios se revela y la escala por la que el alma sube a conocerlo y amarlo.

El Hombre Perfecto es el espejo pulido en el que se reflejan los nombres divinos. Muhammad como arquetipo. La servidumbre como destino cósmico.

Antes del tiempo, toda alma dijo sí a su Señor. La alianza coránica que explica por qué el corazón añora y por qué todo buscador es un retornante.

La sharia es la ley exterior. La tariqa es el camino interior. La haqiqa es la realidad que ambos señalan. La arquitectura clásica del islam.

El maqam es lo que ganas con esfuerzo y conservas; el hal es lo que desciende como don y se va. El doble vocabulario de todo el camino sufí.

Fana es la caída de la pretensión del ego a un ser independiente. Baqa es el regreso enriquecido por lo gustado. Mapa de las estaciones sufíes.

La silsila es la cadena ininterrumpida de transmisión maestro-discípulo que une a cada maestro sufí auténtico con el Profeta Muhammad.

La ma'rifa es el conocimiento directo de Dios, no por estudio sino por el corazón purificado. El fundamento epistemológico de la vía sufí.

El ishq, el amor abrumador entre Dios y el corazón, es la realidad central de la filosofía sufí.

La tradición sufí ofrece una de las respuestas más profundas a la pregunta universal del sufrimiento. Cómo la paciencia.

El qalb como órgano de percepción espiritual en el sufismo: su naturaleza, su pulimento, su papel como espejo de lo divino según al-Ghazali.

Las siete etapas del nafs, el mapa sufí del alma: del alma que ordena el mal al alma en paz, según el Corán y la práctica clásica del tasawwuf.

El ihsan es adorar a Dios como si lo vieras. Esta tercera dimensión del islam es el fundamento teológico de la tradición sufí.

El sufismo (tasawwuf) es la dimensión interior del islam. Sus orígenes, sus figuras de Rabia a Rumi, sus principios y su práctica viva.

El tawhid como experiencia espiritual en el sufismo: desde la profesión de fe hasta la realización mística de la unicidad absoluta, según Junayd, Ghazali.

La wahdat al-wuyud de Ibn Arabi, la unidad del ser: la creación es real pero enteramente dependiente de Dios, y por qué no es panteísmo.