Folge, und erneuere nicht: Die erste Rede des al-Fath al-Rabbani

Die Abschnitte auf dieser Seite sind eine nahe Wiedergabe der eröffnenden Ratschläge der ersten Rede des al-Fath al-Rabbani, für den Lesefluss leicht gekürzt. Die anderen al-Fath-Seiten dieser Website verdichten Dschilanis Lehre in seiner Art; diese Seite bleibt dicht am überlieferten Text selbst.

In Bagdad, im Jahr 545 der Hidschra (1150 n. Chr.), begannen Zuhörer, die öffentlichen Reden von Abd al-Qadir al-Dschilani mitzuschreiben. Zweiundsechzig dieser Sitzungen wurden zu einem Buch gesammelt, und das Buch erhielt den Titel al-Fath al-Rabbani, „die Öffnung vom Herrn”. Es ist keine Abhandlung. Es ist die lebendige Stimme eines Predigers vor einem vollen Saal, festgehalten beinahe so, wie sie gesprochen wurde.

Die allererste Rede beginnt mit einer Kette gepaarter Gebote. Jedes Paar nennt einen Schritt des Weges und daneben die Weise, auf die dieser Schritt verloren geht. Alles, was der Qadiri-Weg später wurde, liegt schon in diesen Zeilen.

Der Rat

Folge, und erneuere nicht.

Gehorche, und irre nicht ab.

Bekenne Seine Einheit, und geselle Ihm nichts bei.

Sprich den Wahren von jedem Makel frei, und beschuldige Ihn nicht.

Halte Ihn für wahrhaftig, und zweifle nicht.

Sei geduldig, und verzage nicht.

Stehe fest, und fliehe nicht.

Bitte Ihn, und werde des Bittens nicht müde.

Warte auf die Erleichterung, und gib die Hoffnung nicht auf.

Versammelt euch im Gedenken Gottes, und zerstreut euch nicht.

Liebt einander, und hegt keinen Hass.

Folge, gehorche, bekenne

Die ersten Gebote geben allem Folgenden die Richtung. Bevor Dschilani von Zuständen und Stationen spricht, bindet er seine Zuhörer an die Sunna und an die Einheit Gottes. Der Heilige, den spätere Jahrhunderte den größten seiner Zeit nennen würden, beginnt genau dort, wo die ganze Überlieferung beginnt: Es gibt keinen Weg neben dem Weg des Propheten und keine Öffnung, die durch Ungehorsam kommt.

Die Reihenfolge der Paare ist selbst eine Lehre. Die Neuerung wird vor dem Abirren genannt, das Abirren vor der Beigesellung. Der Prediger zeichnet nach, wie ein Herz verloren geht: zuerst ein kleiner Zusatz zur Religion, dann ein Schritt vom Weg herunter, dann, am Ende dieses Weges, ein anderer Gegenstand der Anbetung. Er schließt die Tür beim ersten Schritt.

Beschuldige Ihn nicht

Die mittleren Gebote wenden sich dem Leid zu, denn das Leben seiner Zuhörer war voll davon. „Sprich den Wahren von jedem Makel frei, und beschuldige Ihn nicht” ist der Rat, den die Überlieferung husn al-zann nennt: die gute Meinung von Gott bewahren. Wenn der Verlust kommt, sucht die Nafs einen Schuldigen und wagt es leise, ihrem Herrn die Schuld zu geben. Dschilani verbietet das Flüstern, bevor es sich formt.

Geduld, Standhaftigkeit, Bitten, Hoffnung: die vier gehören zusammen. Dem Diener wird nicht gesagt, er solle nichts fühlen. Ihm wird gesagt, wo er stehen soll, während er fühlt: fest in den Reihen, bittend ohne Scheu, gewiss, dass die Erleichterung unterwegs ist. Hingabe ist in dieser Schule eine tätige Haltung, die Festigkeit eines Soldaten statt des Zusammenbruchs eines Opfers.

Versammelt euch, und liebt einander

Der Rat endet damit, dass er das stille Herz verlässt und sich der Gemeinschaft zuwendet. Das Gedenken Gottes, dhikr, wird im Plural geboten: versammelt euch, zerstreut euch nicht. Und das letzte Paar ist das einfachste der ganzen Kette. Liebt einander, und hegt keinen Hass.

Eine Rede, die mit der Sunna beginnt, endet mit brüderlicher Liebe, und beides ist eine einzige Lehre. Der Weg, den Dschilani predigte, führt vom rechten Folgen zum erwärmten Herzen, und keines von beiden gilt ihm allein als Ankunft.

Warum diese Stimme trägt

Neun Jahrhunderte später lesen sich die Zeilen noch immer, als spräche jemand unmittelbar zu dir. Das ist kein Zufall der Übersetzung. Dschilani weigerte sich, über die Köpfe seiner Zuhörer hinweg zu sprechen. Kurze Gebote, schlichte Worte, kein Schmuck. Die bleibende Kraft des Buches liegt in dieser Weigerung, und jede Wiedergabe schuldet dem Leser dieselbe Schlichtheit.

Quellen

• Abd al-Qadir al-Dschilani, al-Fath al-Rabbani wa’l-Fayd al-Rahmani (62 Reden, gehalten in Bagdad, 545-546 n. H. / 1150-1152 n. Chr.; der Abschnitt oben gibt die Eröffnung der ersten Rede wieder)
• Zum Vergleich auf Englisch: Muhtar Holland (Übers.), The Sublime Revelation (1992)