Folge der Sunna, erfinde nichts Neues: Dschilanis erste Rede

Der Rat auf dieser Seite gibt die Worte, mit denen die erste Rede des al-Fath al-Rabbani beginnt, nah am Text wieder, an einigen Stellen gekürzt, damit er sich leicht liest.

Die Predigten von Abd al-Qadir al-Dschilani wurden ab dem Jahr 1150 in Bagdad von den Menschen aufgeschrieben, die kamen, um ihn zu hören. Zweiundsechzig dieser Sitzungen wurden später zu einem Buch zusammengefasst, das den Namen al-Fath al-Rabbani trägt, „die Öffnung vom Herrn“. Wer das Buch in die Hand nimmt, trifft nicht auf ein Werk der Gelehrsamkeit, sondern auf die Stimme eines Predigers auf der Kanzel, denn die Worte wurden fast genau so festgehalten, wie sie gesprochen wurden.

Die erste Rede beginnt mit kurzen Geboten. Jedes Gebot hat zwei Teile; es sagt zuerst, was zu tun ist, und fügt gleich danach hinzu, was zu lassen ist, damit der Zuhörer in die richtige Richtung gedreht wird. Eigentlich steckt das ganze Wesen des Qadiri-Weges vielleicht schon in diesen ersten Zeilen.

Der Rat

Folge der Sunna, und erfinde nichts Neues.

Gehorche, und komm nicht vom Weg ab.

Erkenne Gott als den Einen, und stell Ihm niemanden zur Seite.

Erkenne Gott als frei von jedem Fehler, und beschuldige Ihn nicht.

Bestätige, und zweifle nicht.

Sei geduldig, und klage nicht.

Bleib, wo du stehst, und lauf nicht davon.

Bitte Ihn, und werde des Bittens nicht müde.

Warte auf die Erleichterung, und gib die Hoffnung nicht auf.

Kommt zusammen, um Gottes zu gedenken, und zerstreut euch nicht.

Liebt einander, und tragt einander nichts nach.

Zuerst die Sunna

Bemerkenswert ist, dass Dschilani zwei Dinge sagt, bevor er überhaupt von Zuständen oder Stationen spricht: Folge der Sunna, und erkenne Gott als den Einen. Man kann das als den Anfangspunkt des Weges verstehen, denn in seinen Augen führt kein Weg am Weg des Propheten vorbei, und eine Tür, die sich durch Ungehorsam öffnet, kennt er nicht. Wer sich fragt, wo der Sufismus innerhalb des Islam steht, findet die Antwort schon in dieser ersten Zeile.

Auch die Reihenfolge der Gebote ist für sich genommen eine Lehre. Zuerst wird die Neuerung genannt, dann das Abkommen vom Weg, und erst ganz am Ende die Beigesellung, also dass man Gott jemanden zur Seite stellt. Die Abfolge beschreibt fast, wie ein Herz verloren geht; zuerst wird der Religion eine Kleinigkeit hinzugefügt, dann tut man einen Schritt vom Weg herunter, und am Ende dieses Weges findet man sich an etwas ganz anderes gebunden. Deshalb schließt Dschilani die Tür lieber gleich beim ersten Schritt.

Beschuldige Ihn nicht

Die mittleren Gebote sprechen vom Schmerz, denn auch das Leben der Menschen, die Dschilani zuhörten, war voller Härten. „Erkenne Gott als frei von jedem Fehler, und beschuldige Ihn nicht“ erinnert an das, was die Überlieferung husn al-zann nennt, also gut von Gott zu denken. Wer einen nahen Menschen verloren hat oder wem der Lebensunterhalt weggebrochen ist, sucht jemanden, dem er die Schuld geben kann; du wirst es selbst bemerkt haben, diese Suche reicht manchmal bis hinauf zu Gott, ohne dass der Mensch es überhaupt merkt. Dschilani will dieses Flüstern abschneiden, bevor es beginnt.

Geduld, Standhalten, Bitten und Hoffnung sind vier Gebote, die einander ergänzen. Dem Diener wird hier nicht gesagt, er solle nichts fühlen; ihm wird gesagt, wo er stehen soll, während er fühlt. Verlangt wird von ihm also, dass er seinen Platz hält und darauf vertraut, dass die Erleichterung früher oder später kommt, und dass er sich unterdessen nicht schämt zu bitten. Für mich ist das der nützlichste Teil der ganzen Rede, denn wie bei Dschilanis Zuhörern liegt auch unser eigentliches Problem nicht darin, dass wir den Schmerz nicht loswerden, sondern darin, dass wir nicht wissen, wie wir stehen sollen, solange wir in ihm sind. Hingabe heißt in dieser Schule nicht zusammenbrechen, sondern lernen, auf den Beinen zu bleiben.

Kommt zusammen, und liebt einander

Warum endet der Rat also nicht beim Einzelnen? Gegen Ende verlässt Dschilani das Innenleben des einzelnen Menschen und wendet sich der Gemeinschaft zu. Die Gebote bis hierher galten jedem für sich, das Gedenken Gottes aber, der dhikr, wird in der Mehrzahl befohlen: kommt zusammen, um Gottes zu gedenken, und zerstreut euch nicht. Und das letzte Gebot ist das einfachste von allen und vielleicht das schwerste: liebt einander, und tragt einander nichts nach.

Dass eine Rede, die mit der Sunna beginnt, mit der Liebe unter Brüdern endet, ist kein Zufall. So wie Dschilani es versteht, macht das Gehen auf dem rechten Weg das Herz eines Menschen weich, und ein weich gewordenes Herz beginnt, seinen Bruder zu lieben. Der Sunna zu folgen und die Menschen zu lieben sind also nicht zwei getrennte Dinge, sondern Anfang und Ende desselben Weges.

Warum diese Stimme uns noch erreicht

Wenn sich diese Zeilen nach neunhundert Jahren noch immer so lesen, als wären sie zu dir gesprochen, dann liegt das daran, dass Dschilani nie über die Köpfe seiner Zuhörer hinweg gesprochen hat. Er verwendet kurze Gebote und schlichte Worte und braucht keinen Schmuck. Daher kommt die Kraft des Buches. Und deshalb reichen ein paar Zeilen, die auf einer Kanzel in Bagdad gesprochen wurden, auch heute noch aus, um den Tag eines Menschen zu ordnen (probier es aus: such dir morgens eines der Gebote aus und trag es bis zum Abend mit dir).

Quellen

• Abd al-Qadir al-Dschilani, al-Fath al-Rabbani wa’l-Fayd al-Rahmani (62 Reden, gehalten in Bagdad, 545-546 n. H. / 1150-1152 n. Chr.; der Abschnitt oben gibt die Eröffnung der ersten Rede wieder)
• Zum Vergleich auf Englisch: Muhtar Holland (Übers.), The Sublime Revelation (1992)