Sünnete Uy, Bid'at Çıkarma: Geylânî'nin İlk Meclisi

Bu yazıdaki öğüt, el-Fethu’r-Rabbânî’nin ilk meclisinin başındaki sözlerin aslına yakın bir çevirisidir; okuması kolay olsun diye birkaç yerde kısaltıldı.

Abdülkâdir Geylânî’nin vaazları, 1150 yılında Bağdat’ta onu dinleyenler tarafından yazıya geçirilmeye başlandı. Bu meclislerden altmış ikisi bir araya getirilip el-Fethu’r-Rabbânî, yani “Rabbin Açtığı Kapı” adıyla bir kitap haline geldi. Kitabı elinize aldığınızda bir ilim eseriyle değil, kürsüde konuşan bir vaizin sesiyle karşılaşırsınız, çünkü sözler neredeyse söylendiği gibi kaydedilmiştir.

İlk meclis kısa emirlerle başlar. Her emir iki parçadır; önce ne yapılacağını söyler, hemen ardından ne yapılmayacağını da ekleyerek dinleyeni doğru yöne çevirmeyi amaçlar. Aslında Kâdirî yolunun bütün özü belki de bu başlangıç satırlarındadır.

Öğüt

Sünnete uy, bid’at çıkarma.

İtaat et, yoldan çıkma.

Allah’ı bir bil, O’na ortak koşma.

Allah’ı kusurdan uzak bil, O’nu suçlama.

Doğrula, şüphe etme.

Sabret, sızlanma.

Yerinde dur, kaçma.

O’ndan iste, istemekten bıkma.

Ferahlık bekle, ümit kesme.

Allah’ı anmak için toplanın, dağılmayın.

Birbirinizi sevin, kin tutmayın.

Önce Sünnet

Geylânî’nin hallerden ve makamlardan önce iki şeyi söylemesi dikkat çekicidir: Sünnete uy ve Allah’ı bir bil. Bunu yolun başlangıç noktası olarak düşünebiliriz, çünkü ona göre Peygamber’in yolundan başka bir yol olmadığı gibi, isyanla açılan bir kapı da yoktur. Tasavvufun İslam’ın neresinde durduğunu merak edenler için cevap aslında bu ilk satırda gizlidir.

Emirlerin sıralaması da başlı başına bir ders sayılır. Önce bid’at anılır, sonra yoldan çıkmak, en sonda da şirk. Bu sıra bir kalbin nasıl kaybolduğunu anlatır gibidir; önce dine küçük bir ekleme yapılır, sonra yoldan bir adım uzaklaşılır ve o yolun sonunda insan kendini bambaşka bir şeye bağlanmış halde bulur. Geylânî bu yüzden kapıyı daha ilk adımda kapatmayı tercih eder.

Allah’ı Suçlama

Ortadaki emirler acıdan söz eder, çünkü Geylânî’yi dinleyenlerin hayatı da zorluklarla doluydu. “Allah’ı kusurdan uzak bil, O’nu suçlama” sözü, geleneğin hüsn-i zan dediği şeyi, yani Allah hakkında güzel düşünmeyi hatırlatır. Bir yakınını kaybeden ya da işi bozulan insan suçlayacak birini arar; siz de fark etmişsinizdir, o arayış bazen farkında olmadan Rabbe kadar uzanır. Geylânî bu fısıltıyı daha başlamadan kesmek ister.

Sabır, sebat, istemek ve ümit ise birbirini tamamlayan dört emirdir. Burada kula hiçbir şey hissetme denmiyor; hissederken nerede duracağı söyleniyor. Yani kuldan istenen, yerinde sağlam durması ve ferahlığın er geç geleceğine güvenmesi; bu arada istemekten de utanmamasıdır. Bana kalırsa bu meclisin en çok işe yarayan kısmı burasıdır, çünkü Geylânî’nin dinleyicileri gibi bizim de asıl derdimiz acıyı yok etmek değil, acı içindeyken nasıl duracağımızı bilmemektir. Bu okulda teslim olmak çökmek değil, ayakta kalmayı öğrenmektir.

Toplanın, Birbirinizi Sevin

Peki bu öğüt neden tek kişiyle bitmiyor? Sona doğru Geylânî kişinin iç dünyasından çıkıp topluluğa döner. Buraya kadar olan emirler tek tek herkese söylenmişken, zikir çoğul olarak emredilir: Allah’ı anmak için bir araya gelin, dağılmayın. Son emir ise hepsinin en sadesi, belki de en zorudur: birbirinizi sevin, kin tutmayın.

Meclisin sünnetle başlayıp kardeş sevgisiyle bitmesi tesadüf değildir. Geylânî’ye göre doğru yolda yürümek insanın kalbini yumuşatır, yumuşayan kalp de kardeşini sevmeye başlar. Yani sünnete uymak ile insanları sevmek birbirinden ayrı iki şey değil, aynı yolun başı ve sonudur.

Bu Ses Neden Hâlâ Ulaşıyor

Aradan dokuz yüz yıl geçmesine rağmen bu satırlar hâlâ size söyleniyormuş gibi okunuyorsa, bunun sebebi Geylânî’nin kimsenin başının üstünden konuşmamasıdır. Kısa emirler ve sade kelimeler kullanır, süse ihtiyaç duymaz. Kitabın gücü de buradan gelir. Bu yüzden Bağdat’ta bir kürsüden söylenmiş bu birkaç satır, bugün de bir insanın gününü düzene koymaya yetiyor (deneyin, sabah bir tanesini seçip akşama kadar yanınızda taşıyın).

Kaynaklar

• Abdülkâdir Geylânî, el-Fethu’r-Rabbânî ve’l-Feyzü’r-Rahmânî (62 meclis, Bağdat, H. 545-546 / M. 1150-1152; yukarıdaki bölüm ilk meclisin açılışını çevirir)
• İngilizce karşılaştırma için: Muhtar Holland (çev.), The Sublime Revelation (1992)