İttibâ Et, Bid'at Çıkarma: el-Fethu'r-Rabbânî'nin İlk Meclisi

Bu sayfadaki satırlar, el-Fethu’r-Rabbânî’nin ilk meclisinin nakledilen açılış öğütlerinin aslına yakın bir çevirisidir; akıcılık için yer yer hafifçe kısaltılmıştır. Sitenin diğer el-Feth sayfaları Geylânî’nin öğretisini onun üslûbuyla damıtır; bu sayfa ise nakledilen metnin yanı başında kalır.

Bağdat’ta, Hicrî 545 yılında (Milâdî 1150), dinleyenler Abdülkâdir Geylânî’nin halka açık vaazlarını yazıya geçirmeye başladılar. Bu meclislerin altmış ikisi bir kitapta toplandı ve kitaba el-Fethu’r-Rabbânî, “Rabbânî Fetih” adı verildi. Bu bir ilim risalesi değildir. Bir vaizin canlı sesidir ve neredeyse söylendiği gibi kaydedilmiştir.

İlk meclis, ikişer ikişer eşleşmiş emirlerle açılır. Her çift, yolun bir adımını ve hemen yanında o adımın nasıl kaybedildiğini söyler. Kâdirî yolunun asırlar içinde olacağı her şey, bu birkaç satırda zaten vardır.

Öğüt

İttibâ et, bid’at çıkarma.

İtaat et, yoldan çıkma.

Tevhid et, şirk koşma.

Hakk’ı tenzih et, O’nu itham etme.

Tasdik et, şüphe etme.

Sabret, feryat etme.

Sebat et, kaçma.

O’ndan iste, istemekten usanma.

Ferec bekle, ümit kesme.

Zikir üzere toplanın, dağılmayın.

Birbirinizi sevin, buğzetmeyin.

İttibâ, İtaat, Tevhid

İlk emirler, ardından gelen her şeyin yönünü çizer. Geylânî hallerden ve makamlardan söz etmeden önce dinleyenlerini Sünnete ve Allah’ın birliğine bağlar. Sonraki asırların “zamanının en büyüğü” dediği velî, tam da bütün geleneğin başladığı yerden başlar: Peygamber’in yolundan başka yol yoktur ve isyanla gelen bir fetih yoktur.

Çiftlerin sırası da başlı başına bir derstir. Bid’at, yoldan çıkmadan önce; yoldan çıkmak, şirkten önce anılır. Vaiz, bir kalbin nasıl kaybedildiğini adım adım gösterir: önce dine küçük bir ekleme, sonra yoldan bir adım, o yolun sonunda da başka bir mabud. Geylânî kapıyı daha ilk adımda kapatır.

O’nu İtham Etme

Ortadaki emirler acıya döner, çünkü dinleyenlerinin hayatı acıyla doluydu. “Hakk’ı tenzih et, O’nu itham etme” sözü, geleneğin hüsnü zan dediği öğüttür: Allah hakkında güzel düşünmeyi korumak. Kayıp geldiğinde nefis suçlayacak birini arar ve sessizce Rabbini suçlamaya cüret eder. Geylânî bu fısıltıyı daha doğmadan yasaklar.

Sabır, sebat, istemek, ümit: bu dördü birbirine aittir. Kula hiçbir şey hissetme denmez. Ona, hissederken nerede duracağı söylenir: safta sağlam, istemekten utanmayan, ferahlığın yolda olduğundan emin. Bu okulda teslim diri bir duruştur, askerce bir sebattır.

Toplanın, Birbirinizi Sevin

Öğüt, sonunda kalbin yalnızlığından çıkar ve cemaate döner. Allah’ı anmak, zikir, çoğul emredilir: onun üzerinde toplanın, dağılmayın. Zincirin son çifti ise hepsinin en sadesidir. Birbirinizi sevin, buğzetmeyin.

Sünnetle açılan bir meclis kardeş sevgisiyle biter ve ikisi tek derstir. Geylânî’nin vaaz ettiği yol, doğru ittibâdan ısınmış bir kalbe uzanır; ikisinden birini tek başına varış saymaz.

Bu Ses Neden Hâlâ Ulaşıyor

Dokuz asır sonra bu satırlar hâlâ doğrudan size söylenmiş gibi okunur. Bu, çeviriden kaynaklanan bir tesadüf değildir. Geylânî kimsenin başının üstünden konuşmaya razı olmadı. Kısa emirler, sade kelimeler, süssüz bir dil. Kitabın kalıcı gücü bu razı olmayışta saklıdır; onu çevirenler de okuyucuya aynı sadeliği borçludur.

Kaynaklar

• Abdülkâdir Geylânî, el-Fethu’r-Rabbânî ve’l-Feyzü’r-Rahmânî (62 meclis, Bağdat, H. 545-546 / M. 1150-1152; yukarıdaki bölüm ilk meclisin açılışını çevirir)
• İngilizce karşılaştırma için: Muhtar Holland (çev.), The Sublime Revelation (1992)