Следуй и не измышляй: первая беседа «Аль-Фатх ар-Раббани»

Тексты на этой странице являются близким переложением вступительных наставлений первой беседы «Аль-Фатх ар-Раббани», слегка сокращённым для ясности изложения. Другие страницы серии аль-Фатх на этом сайте передают учение Джилани в его собственной манере; эта страница остаётся рядом с самим переданным текстом.

В Багдаде, в 545 году хиджры (1150 год по григорианскому летосчислению), слушатели начали записывать публичные проповеди Абд аль-Кадира Джилани. Шестьдесят две такие беседы были собраны в книгу под названием «Аль-Фатх ар-Раббани», «Открытие от Господа». Это не трактат. Это живой голос проповедника, записанный почти в момент произнесения.

Самая первая беседа открывается цепью парных повелений. Каждая пара называет один шаг пути и, рядом с ним, то, как этот шаг теряется. Всё, чем позднее станет путь кадирийя, уже заключено в этих строках.

Наставление

Следуй, и не измышляй нового.

Повинуйся, и не сбивайся с пути.

Утверждай Его единственность, и не приобщай Ему никого.

Провозглашай Истину свободной от всякого изъяна, и не обвиняй Его.

Считай Его правдивым, и не сомневайся.

Будь терпелив, и не отчаивайся.

Стой твёрдо, и не беги.

Проси Его, и не уставай просить.

Жди облегчения, и не теряй надежды.

Собирайтесь вокруг поминания Бога, и не рассеивайтесь.

Любите друг друга, и не питайте ненависти.

Следуй, повинуйся, утверждай

Первые повеления задают направление всему, что следует дальше. Прежде чем заговорить о духовных состояниях и ступенях, Джилани связывает слушателей с Сунной и с единобожием. Святой, которого позднейшие века назовут величайшим своего времени, начинает именно там, где начинается вся традиция: нет пути помимо пути Пророка, и нет открытия, которое приходит через ослушание.

Порядок пар сам по себе есть урок. Новшество названо прежде уклонения, уклонение прежде приобщения других Богу. Проповедник прослеживает, как теряется сердце: сначала малая прибавка к религии, затем шаг в сторону с дороги, а в конце этой дороги, уже другой предмет поклонения. Он закрывает дверь на самом первом шаге.

Не обвиняй Его

Средние повеления обращаются к страданию, ведь жизнь его слушателей была полна им. «Провозглашай Истину свободной от всякого изъяна, и не обвиняй Его»: так традиция называет хусн аз-занн, хранение доброго мнения о Боге. Когда приходит потеря, нафс ищет, кого обвинить, и осмеливается, пусть и тихо, обвинить своего Господа. Джилани запрещает этот шёпот прежде, чем он оформится в слова.

Терпение, твёрдость, просьба, надежда: эти четыре связаны воедино. Раба не призывают ничего не чувствовать. Ему указывают, где стоять, пока он это чувствует: твёрдо в строю, прося без стеснения, уверенным, что облегчение уже в пути. Предание себя в этой школе, это стойкость воина, а не покорность жертвы.

Собирайтесь и любите друг друга

Наставление завершается, оставляя личное сердце и обращаясь к общине. Поминание Бога, зикр, заповедано во множественном числе: собирайтесь вокруг него, не рассеивайтесь. И последняя пара, самая простая во всей цепи. Любите друг друга, и не питайте ненависти.

Беседа, начавшаяся с Сунны, завершается братской любовью, и это один урок, а не два. Путь, который проповедовал Джилани, ведёт от верного следования к согретому сердцу, и ни то, ни другое само по себе он не считает прибытием.

Почему этот голос звучит и сегодня

Спустя девять веков эти строки по-прежнему звучат так, будто обращены прямо к тебе. Это не случайность перевода. Джилани отказывался говорить поверх голов своих слушателей. Короткие повеления, простые слова, никаких украшений. Непреходящая сила книги заключена именно в этом отказе, и всякое её переложение обязано читателю той же простотой.

Источники

• Абд аль-Кадир Джилани, Аль-Фатх ар-Раббани ва-ль-Файд ар-Рахмани (62 беседы, произнесённые в Багдаде, 545-546 г.х. / 1150-1152 гг.; отрывок выше передаёт открытие первой беседы)
• Для сравнения на английском языке: Muhtar Holland (пер.), The Sublime Revelation (1992)