Следуй Сунне, не выдумывай нового: первая беседа Джилани

Наставление на этой странице является близким переложением слов, которыми открывается первая беседа «Аль-Фатх ар-Раббани»; в нескольких местах оно сокращено, чтобы читалось легко.

Проповеди Абд аль-Кадира Джилани начали записывать в Багдаде в 1150 году те самые люди, что приходили его слушать. Шестьдесят две такие беседы позже собрали в книгу под названием «Аль-Фатх ар-Раббани», то есть «Открытие от Господа». Когда берёшь эту книгу в руки, встречаешь не учёный труд, а голос проповедника, говорящего с кафедры, потому что слова записаны почти так, как были произнесены.

Первая беседа начинается с коротких повелений. Каждое из них состоит из двух частей: сначала говорится, что делать, и сразу вслед за этим, чего не делать, чтобы слушатель был повёрнут в верную сторону. В сущности, вся суть пути кадирийя, возможно, и заключена в этих начальных строках.

Наставление

Следуй Сунне, не выдумывай нового.

Повинуйся, не сходи с пути.

Знай Бога Единым, не придавай Ему сотоварищей.

Знай Бога свободным от всякого изъяна, не обвиняй Его.

Утверждай, не сомневайся.

Терпи, не жалуйся.

Стой на своём месте, не беги.

Проси Его, не уставай просить.

Жди облегчения, не теряй надежды.

Собирайтесь для поминания Бога, не рассеивайтесь.

Любите друг друга, не держите зла.

Сначала Сунна

Стоит заметить, что Джилани говорит две вещи прежде, чем сказать хоть слово о состояниях и стоянках: следуй Сунне и знай Бога Единым. Это можно считать отправной точкой дороги, потому что, по его мысли, нет пути помимо пути Пророка, как нет и двери, которая открывалась бы через ослушание. Тот, кто задаётся вопросом, где суфизм стоит внутри ислама, найдёт ответ спрятанным уже в этой первой строке.

Порядок повелений сам по себе урок. Сначала названо новшество, затем уход с пути и только в самом конце придание Богу сотоварищей. Эта последовательность читается как рассказ о том, как теряется сердце: сперва к религии делается небольшая прибавка, потом человек делает шаг в сторону от дороги, а в конце той дороги обнаруживает себя привязанным к чему-то совсем иному. Потому Джилани и предпочитает закрыть дверь на самом первом шаге.

Не обвиняй Его

Средние повеления говорят о боли, ведь и жизнь тех, кто слушал Джилани, была полна тягот. Слова «знай Бога свободным от всякого изъяна, не обвиняй Его» напоминают о том, что традиция называет хусн аз-занн, то есть о добром мнении о Боге. Человек, потерявший близкого или оставшийся без заработка, ищет виноватого; вы и сами наверняка замечали, что этот поиск порой доходит до самого Господа, а человек того даже не сознаёт. Джилани хочет оборвать этот шёпот раньше, чем он начнётся.

Терпение, стойкость, просьба и надежда: четыре повеления, которые дополняют друг друга. Рабу здесь не говорят ничего не чувствовать; ему говорят, где стоять, пока он это чувствует. То есть от него требуется удержаться на своём месте и верить, что облегчение рано или поздно придёт, а тем временем не стыдиться просить. На мой взгляд, это самая полезная часть всей беседы, потому что наша настоящая беда, как и у слушателей Джилани, не в том, что мы не умеем прогнать боль, а в том, что не знаем, как стоять, пока она длится. В этой школе предание себя Богу не означает рухнуть; оно означает научиться держаться на ногах.

Собирайтесь и любите друг друга

Почему же наставление не заканчивается на одном человеке? Ближе к концу Джилани оставляет внутреннюю жизнь отдельного человека и поворачивается к общине. До сих пор повеления были обращены к каждому по отдельности, но поминание Бога, зикр, заповедано во множественном числе: собирайтесь для поминания Бога, не рассеивайтесь. А последнее повеление самое простое из всех и, быть может, самое трудное: любите друг друга, не держите зла.

Не случайно беседа, которая начинается с Сунны, заканчивается братской любовью. По мысли Джилани, ходьба по верной дороге смягчает сердце человека, а смягчённое сердце начинает любить своего брата. Иными словами, следовать Сунне и любить людей не два разных дела, а начало и конец одной и той же дороги.

Почему этот голос доходит до нас и сегодня

Если спустя девятьсот лет эти строки всё ещё читаются так, будто сказаны вам лично, причина в том, что Джилани никогда не говорил поверх голов. Он пользуется короткими повелениями и простыми словами и не нуждается в украшениях. Отсюда и берётся сила книги. Поэтому несколько строк, сказанных с кафедры в Багдаде, и сегодня способны привести в порядок день человека (попробуйте: выберите утром одну из них и носите с собой до вечера).

Источники

• Абд аль-Кадир Джилани, Аль-Фатх ар-Раббани ва-ль-Файд ар-Рахмани (62 беседы, произнесённые в Багдаде, 545-546 г.х. / 1150-1152 гг.; отрывок выше передаёт открытие первой беседы)
• Для сравнения на английском языке: Muhtar Holland (пер.), The Sublime Revelation (1992)