Segue a Sunna, Não Inoves: O Primeiro Discurso de Jilani

O conselho desta página é uma tradução próxima das palavras que abrem o primeiro discurso de al-Fath al-Rabbani, encurtada em alguns pontos para que se leia com facilidade.

Os sermões de Abd al-Qadir al-Jilani começaram a ser postos por escrito em Bagdá, no ano de 1150, pelas pessoas que iam ouvi-lo. Sessenta e duas dessas sessões foram mais tarde reunidas num livro chamado al-Fath al-Rabbani, “A Abertura vinda do Senhor”. Quem abre o livro não encontra uma obra de erudição, mas a voz de um pregador a falar do púlpito, porque as palavras foram anotadas quase exatamente como foram ditas.

O primeiro discurso começa com ordens curtas. Cada ordem tem duas partes: diz o que fazer e logo a seguir acrescenta o que não fazer, para que quem ouve fique virado na direção certa. Na verdade, toda a essência da via qadiri talvez esteja nestas linhas iniciais.

O Conselho

Segue a Sunna, não inoves.

Obedece, não te desvies.

Reconhece Deus como Um, não Lhe dês parceiros.

Reconhece Deus livre de qualquer falha, não O acuses.

Afirma, não duvides.

Sê paciente, não te queixes.

Fica no teu lugar, não fujas.

Pede-Lhe, não te canses de pedir.

Espera o alívio, não percas a esperança.

Reuni-vos para lembrar Deus, não vos disperseis.

Amai-vos uns aos outros, não guardeis rancor.

Primeiro a Sunna

Vale a pena reparar que Jilani diz duas coisas antes de dizer o que quer que seja sobre estados ou estações: segue a Sunna e reconhece Deus como Um. Podemos tomar isto como o ponto de partida do caminho, porque, na sua maneira de ver, não existe caminho fora do caminho do Profeta, assim como não existe porta que se abra pela desobediência. Quem se pergunta onde fica o sufismo dentro do Islam encontra a resposta escondida logo nesta primeira linha.

A sequência em que as ordens aparecem é uma lição por si só. Primeiro vem a inovação, depois o desvio e só no fim a associação de parceiros a Deus. Lida assim, a sequência parece descrever a forma como um coração se perde: primeiro faz-se um pequeno acréscimo à religião, depois dá-se um passo para fora da estrada, e no fim dessa estrada a pessoa encontra-se presa a uma coisa completamente diferente. Por isso Jilani prefere fechar a porta logo ao primeiro passo.

Não O Acuses

As ordens do meio falam de dor, porque a vida das pessoas que ouviam Jilani também estava cheia de dificuldades. “Reconhece Deus livre de qualquer falha, não O acuses” lembra aquilo a que a tradição chama husn al-zann, isto é, pensar bem de Deus. Quem perdeu alguém próximo, ou viu o seu sustento desabar, procura alguém a quem culpar; o leitor também já terá reparado que essa procura às vezes sobe até Deus sem que a pessoa sequer se dê conta. Jilani quer cortar esse sussurro antes que ele comece.

Paciência, firmeza, súplica e esperança são quatro ordens que se completam umas às outras. Ao servo não se diz aqui que não sinta nada; diz-se-lhe onde ficar de pé enquanto sente. O que se lhe pede, por outras palavras, é que se mantenha no seu lugar e confie que o alívio chega mais cedo ou mais tarde, e que entretanto não tenha vergonha de pedir. A meu ver, esta é a parte mais útil de todo o discurso, porque, tal como os ouvintes de Jilani, o nosso verdadeiro problema não é não conseguirmos fazer a dor desaparecer, mas não sabermos como ficar de pé enquanto estamos dentro dela. Nesta escola, a entrega não é desabar; é aprender a manter-se de pé.

Reuni-vos, e Amai-vos Uns aos Outros

Então por que razão o conselho não termina na pessoa sozinha? Perto do fim, Jilani deixa o coração de cada um e volta-se para a comunidade. Até aqui as ordens tinham sido dirigidas a cada pessoa, uma por uma, mas a lembrança de Deus, o dhikr, é ordenada no plural: juntai-vos para lembrar Deus, não vos disperseis. E a última ordem é a mais simples de todas e talvez a mais difícil: amai-vos uns aos outros, não guardeis rancor.

Não é por acaso que um discurso que começa na Sunna acaba no amor fraterno. No entender de Jilani, andar pelo caminho certo amolece o coração de uma pessoa, e um coração amolecido começa a amar o seu irmão. Por outras palavras, seguir a Sunna e amar as pessoas não são duas coisas separadas; são o princípio e o fim do mesmo caminho.

Por Que Esta Voz Ainda Nos Chega

Se estas linhas ainda se leem como se tivessem sido ditas a quem as lê, novecentos anos depois, a razão é que Jilani nunca falou por cima da cabeça de ninguém. Usa ordens curtas e palavras simples, e não precisa de ornamento. É daí que vem a força do livro. Por isso umas poucas linhas ditas de um púlpito em Bagdá ainda hoje conseguem pôr em ordem o dia de uma pessoa (experimente: escolha uma de manhã e leve-a consigo o dia inteiro).

Fontes

• Abd al-Qadir al-Jilani, al-Fath al-Rabbani wa’l-Fayd al-Rahmani (62 discursos, proferidos em Bagdá, 545-546 AH / 1150-1152 EC; o trecho acima verte a abertura do primeiro discurso)
• Para comparação em inglês: Muhtar Holland (trad.), The Sublime Revelation (1992)