Suivre sans innover : le premier discours d'al-Fath al-Rabbani

Les passages de cette page sont un rendu fidèle des conseils qui ouvrent le premier discours d’al-Fath al-Rabbani, légèrement abrégés pour la fluidité de lecture. Les autres pages du site consacrées à al-Fath distillent l’enseignement de Jilani à sa manière ; celle-ci demeure au plus près du texte transmis lui-même.

À Bagdad, en l’an 545 de l’Hégire (1150), des auditeurs commencèrent à mettre par écrit les discours publics d’Abd al-Qadir al-Jilani. Soixante-deux de ces séances furent réunies en un livre qui reçut le titre d’al-Fath al-Rabbani, « l’Ouverture seigneuriale ». Ce n’est pas un traité : c’est la voix vivante d’un prédicateur, consignée presque telle qu’elle fut prononcée.

Le tout premier discours s’ouvre par une chaîne de commandements appariés. Chaque paire nomme une étape du chemin et, juste à côté, la manière dont cette étape se perd. Tout ce que la voie Qadiri allait devenir se trouve déjà dans ces lignes.

Le Conseil

Suivez, et n’innovez pas.

Obéissez, et ne vous égarez pas.

Affirmez Son unicité, et ne Lui associez rien.

Déclarez le Vrai exempt de tout défaut, et ne L’accusez pas.

Tenez-Le pour véridique, et ne doutez pas.

Soyez patients, et ne désespérez pas.

Tenez bon, et ne fuyez pas.

Demandez-Lui, et ne vous lassez pas de demander.

Attendez la délivrance, et ne perdez pas espoir.

Rassemblez-vous sur le souvenir de Dieu, et ne vous dispersez pas.

Aimez-vous les uns les autres, et ne vous haïssez pas.

Suivez, obéissez, affirmez

Les premiers commandements donnent la direction de tout ce qui suit. Avant de parler d’états ou de stations, Jilani attache ses auditeurs à la Sunna et à l’unicité de Dieu. Le saint que les siècles suivants appelleraient le plus grand de son époque commence exactement là où toute la tradition commence : il n’y a pas de chemin à côté du chemin du Prophète, ni d’ouverture qui vienne par la désobéissance.

L’ordre des paires est lui-même un enseignement. L’innovation est nommée avant l’égarement, l’égarement avant l’association. Le prédicateur retrace la façon dont un cœur se perd : d’abord un petit ajout à la religion, puis un pas hors de la route, puis, au bout de cette route, un autre objet d’adoration. Il ferme la porte dès le premier pas.

Ne L’accusez pas

Les commandements du milieu se tournent vers la souffrance, parce que la vie de ses auditeurs en était remplie. « Déclarez le Vrai exempt de tout défaut, et ne L’accusez pas » : c’est le conseil que la tradition appelle husn al-zann, garder une bonne opinion de Dieu. Quand la perte survient, le nafs cherche un coupable et ose, tout bas, blâmer son Seigneur. Jilani interdit le murmure avant même qu’il ne se forme.

Patience, fermeté, demande, espérance : les quatre vont ensemble. Il n’est pas demandé au serviteur de ne rien ressentir ; il lui est montré où se tenir pendant qu’il ressent : ferme dans les rangs, demandant sans honte, certain que la délivrance est en route. Dans cette école, l’abandon confiant est une posture active, la constance d’un soldat plutôt que l’effondrement d’une victime.

Rassemblez-vous, et aimez-vous les uns les autres

Le conseil quitte enfin le cœur secret et se tourne vers la communauté. Le souvenir de Dieu, le dhikr, est commandé au pluriel : rassemblez-vous sur lui, ne vous dispersez pas. Et la dernière paire est la plus simple de toute la chaîne. Aimez-vous les uns les autres, et ne vous haïssez pas.

Un discours qui commence par la Sunna s’achève dans l’amour fraternel, et les deux forment une seule leçon. La voie que prêchait Jilani mène de l’obéissance fidèle au cœur réchauffé, et ne tient ni l’une ni l’autre, prise seule, pour l’arrivée.

Pourquoi cette voix porte encore

Neuf siècles plus tard, ces lignes se lisent comme une parole adressée directement à vous. Ce n’est pas un hasard de la traduction. Jilani refusait de parler au-dessus de la tête de ses auditeurs. Des commandements brefs, des mots simples, aucun ornement. La force durable du livre tient à ce refus, et tout rendu de ce texte doit au lecteur la même simplicité.

Sources

• Abd al-Qadir al-Jilani, al-Fath al-Rabbani wa’l-Fayd al-Rahmani (62 discours prononcés à Bagdad, 545-546 de l’Hégire / 1150-1152 ; le passage ci-dessus rend l’ouverture du premier discours)
• Pour comparaison en anglais : Muhtar Holland (trad.), The Sublime Revelation (1992)