Tägliche Weisheit

Das Esma aus dem Makalat des Seyyid Harun: vierzig Tage Klause, Mantel und Stab, eine tägliche Lesung, erlaubte Speise und der Text selbst.

Der Rat, der Abd al-Qadir al-Dschilanis al-Fath al-Rabbani eröffnet, in schlichten Worten: der Sunna folgen, geduldig sein, bitten, hoffen, lieben.

Husn al-zann billah, eine gute Meinung von Gott zu haben, ist eine tiefgreifende sufische Lehre. Anhand von Dschilanis al-Fath al-Rabbani und Ghazalis.

Ikhlas, die Eigenschaft, jede Handlung ausschliesslich um Gottes willen zu vollziehen, ist das Heilmittel gegen Riya.

Schukr, wahre Dankbarkeit, ist nicht bloss ein Dankeswort, sondern eine vollständige Hinwendung zu Gott als Quelle jeder Gabe.

Riya, Gottesdienst um der Anerkennung der Menschen willen statt um Gottes willen, ist das, was der Prophet 'den verborgenen Shirk' nannte.

Muhasaba, sich vor Gott Rechenschaft abzulegen, ist die Sufi-Disziplin der täglichen Selbstprüfung. Nicht neurotische Introspektion.

Adab in der sufischen Tradition: Warum geistliche Höflichkeit keine blosse Etikette ist, sondern das Fundament des gesamten Weges.

Faqr in der sufischen Tradition: Warum 'meine Armut ist mein Stolz' keine Verherrlichung des Mangels ist, sondern die Erkenntnis der vollständigen.

Rumis Gasthaus-Gedicht im persischen Kontext. Die sufische Lehre von rida, das Herz als Gastgeber, der Gast als Bote aus dem Unsichtbaren.

Sabr in der sufischen Tradition: nicht passives Erdulden, sondern die tätige Disziplin, im Glauben, im Bemühen und in der Gegenwart Gottes standzuhalten.

Tawakkul ist kein Fatalismus. 'Binde dein Kamel an, dann vertraue auf Gott.' Der Weg der abdiyya trennt Anstrengung von Angst, Handeln vom Ergebnis.

Tawba in der sufischen Tradition: Nicht Schuld, sondern Umkehr. Die erste Station des Weges, die Stufen der Reue und warum Umkehr eine fortwährende Praxis.