Любить творение ради Творца

Суфизм умещает целый образ жизни в одну строку. Юнус Эмре, великий поэт Анатолии, сказал это семьсот лет назад:

Мы любим творение ради его Творца.

Эти слова помнят повсюду в тюркском мире, и приписывают их Юнусу Эмре. Они кажутся простыми. И всё же это одно из самых глубоких наставлений, какие традиция дала о том, как относиться к другим людям и ко всему живому.

Любовь, что начинается в Боге

Вглядитесь в порядок слов. Мы не любим сперва творение, чтобы потом дойти до Бога. Мы любим Бога, и тогда любим всё остальное, потому что оно принадлежит Ему.

Письмо дорого вам ради того, кто его написал. Детский рисунок драгоценен ради ребёнка. Точно так же всякое творение достойно любви, ведь оно исходит от Бога и несёт Его след. Любовь не останавливается на творении. Она проходит сквозь творение к Тому, кто его создал.

Оттого эта любовь широка. Она не спрашивает сначала, полезен ли тебе человек, согласен ли он с тобой, твоего ли он круга. Она исходит из иного места: и этот тоже Божий. Смотри Ишк, любовь в сердце пути.

Это не поклонение творению

Об этом надо сказать прямо, ведь понять можно неверно. Любить творение ради Бога не значит поклоняться творению. Творение не есть Бог. След не есть Тот, кто его оставил. Смотри Таухид.

Суфизм держит эту черту твёрдо. Бог есть Творец. Всё прочее сотворено. Мы любим то, что Он создал, как любят дар ради дарителя, никогда не путая дар с дарителем. Любовь к творениям подлинна, но она опирается на любовь к Богу. Убери из неё Бога, и она потеряет свой корень.

Милость, а не одобрение

«Мы любим творение» не значит, что мы называем всё благом. Милость не то же, что согласие.

Можно любить человека и всё же скорбеть о том, что он делает. Пророк, мир ему, был послан как милость для всех миров (Коран 21:107). Его милость не стирала истину. Она бережно несла истину. Любить ради Бога значит желать другим добра, не спешить причинять боль и легко прощать. Это не значит делать вид, что все дороги равны. Юнус также предупреждал, сколь тяжко ранить хоть одно человеческое сердце; смотри Если ты разбил сердце.

Дверь широка

В этом и есть всеобъемлющее сердце анатолийского суфизма, от Юнуса Эмре до Хаджи Бекташа Вели. Не носи ненависти. Не рань никого, даже когда ранят тебя. Видь в каждом лице творение Бога.

Пророк сказал: «К милостивым являет милость Милостивейший. Будьте милостивы к тем, кто на земле, и Тот, кто над небесами, будет милостив к вам» (ат-Тирмизи, Абу Дауд). И ещё: «Не уверует по-настоящему никто из вас, пока не возлюбит для брата своего того, что любит для себя» (аль-Бухари, Муслим).

Это не слабость, и это не размывание добра и зла. Это сила, обращённая в милость. Лишь сильное сердце может позволить себе быть кротким.

Почему это близко каждому

Такое наставление не принадлежит одному веку и одному народу. Всякий человек знает разницу между чёрствым сердцем и мягким. Каждому была однажды явлена милость, которой он не заслужил. Эта память и есть дверь.

Суфизм лишь добавляет корень. Милость, что ты чувствуешь, есть малое эхо Милости большей. Когда ты любишь творение ради его Творца, ты не выдумываешь любовь. Ты возвращаешь её к её источнику.

Юнус сказал это однажды, и слова не состарились. Мы любим творение ради Того, кто его создал.

Источники

• Коран, 21:107.
• ат-Тирмизи и Абу Дауд (к милостивым являет милость Милостивейший).
• аль-Бухари и Муслим (не уверует по-настоящему никто, пока не возлюбит для брата своего того, что любит для себя).
• Эта строка приписывается Юнусу Эмре (ум. ок. 1320), основоположному поэту анатолийского суфизма.