Datanglah, Siapa pun Kau

“Datanglah, datanglah, siapa pun kau. Pengembara, penyembah, pecinta pelepasan. Tidak masalah. Kafilah kita bukan kafilah keputusasaan. Datanglah, meskipun kau telah mengingkari sumpahmu seribu kali. Datanglah lagi, datanglah, datanglah.”

Puisi ini, yang sering diatribusikan kepada Rumi (meskipun asal-usulnya diperdebatkan oleh para sarjana), telah menjadi salah satu teks spiritual yang paling sering dikutip di seluruh dunia. Ia terukir di pintu masuk makam Rumi di Konya, menyambut jutaan pengunjung setiap tahunnya.

Pintu yang Tidak Pernah Tertutup

Pesan paling jelas dari puisi ini adalah bahwa pintu taubat tidak pernah tertutup. Tidak peduli berapa kali seseorang telah jatuh, berapa kali ia telah mengingkari janji, berapa kali ia telah berpaling, pintu selalu terbuka. Yang diperlukan hanyalah keberanian untuk datang kembali.

Ini selaras dengan hadits qudsi: “Wahai anak Adam, selama engkau berdoa kepada-Ku dan mengharapkan-Ku, Aku mengampunimu atas apa pun yang ada padamu.” Belas kasih ilahi tidak memiliki batas; yang membatasinya hanyalah keengganan kita untuk menerimanya.

Bukan Pembenaran untuk Tetap Jatuh

Penting untuk memahami bahwa puisi ini bukan lisensi untuk terus berbuat dosa sambil menghibur diri bahwa “pintu selalu terbuka.” Undangan untuk datang kembali mengimplikasikan gerakan: orang yang datang adalah orang yang bergerak, yang bangkit, yang mengambil langkah.

“Datanglah” berarti “bergeraklah.” Bukan “tetaplah di tempatmu.” Belas kasih ilahi bukan alasan untuk bermalas-malasan; ia adalah kekuatan yang memungkinkan kita untuk bangkit kembali setiap kali kita jatuh.

Kafilah yang Berjalan

Rumi menyebut “kafilah kita.” Ini menunjukkan bahwa perjalanan spiritual bukan perjalanan sendirian. Ada kafilah, komunitas sesama pencari, yang berjalan bersama. Dan kafilah ini “bukan kafilah keputusasaan.” Di dalamnya ada harapan, ada persahabatan, ada dukungan.

Di Indonesia, tradisi berjamaah dalam dzikir, pengajian, dan kehidupan pesantren mencerminkan semangat kafilah ini. Perjalanan spiritual tidak dilakukan sendirian. Ia dilakukan bersama, dalam komunitas yang saling menopang.

Puisi ini, pada akhirnya, adalah suara rahmat yang memanggil: tidak menghakimi, tidak menuntut kesempurnaan, hanya mengundang. Datanglah. Mulailah lagi. Jalan itu masih di sana. Pintu itu masih terbuka.

Sumber

• Diatribusikan kepada Jalaluddin Rumi, Diwan-i Syams-i Tabrizi (c. abad ke-13)
• Puisi ini juga diatribusikan kepada Abu Sa’id Abu al-Khair (w. 1049)