Panas Ada pada Api

Setiap orang sedang mencari sesuatu. Kita menyebutnya dengan nama yang berbeda: damai, makna, rumah, Allah. Kerinduan itu sama, dan ia milik semua orang. Tasawuf menjawabnya dengan cara yang sederhana. Sebait syair Anatolia yang dicintai mengatakannya dalam empat baris.

Panas ada pada api, bukan pada kuali. Karunia ada pada dirimu, bukan pada mahkota. Apa pun yang kaucari, carilah di dalam hatimu sendiri, bukan di Quds, bukan di Mekah, bukan dalam ibadah haji.

Baris-baris ini dinisbatkan kepada Hacı Bayram-ı Velî, guru besar dari Ankara. Entah benar kata-kata itu miliknya atau bukan, ia membawa ruhnya.

Api dan Kuali

Kuali yang panas membakar tanganmu. Tetapi panas itu bukan milik kuali. Ia datang dari api di bawahnya. Kuali hanya membawanya.

Inilah pelajaran pertama. Kehidupan tidak ada di permukaan benda. Ia ada pada hakikat di baliknya. Jubah yang indah, gelar, bangunan yang elok: semua itu adalah kuali. Apinya sesuatu yang lain.

Karunia dan Mahkota

Seorang dervis mengenakan mahkota sebagai tanda jalannya. Syair itu memberi peringatan: karunia tidak ada pada mahkota. Ia ada pada dirimu. Lebih tepatnya, ia ada pada hati yang menghadap Allah.

Tidak ada jubah yang menjadikan seseorang seorang wali. Tidak gelar, tidak pangkat, tidak pula nama baik di mata orang lain. Itu semua perkara lahir. Yang penting adalah apakah hati itu tulus. Di sinilah tasawuf membenahi bahaya dalam dirinya sendiri: keinginan untuk tampak suci.

Carilah di dalam Hatimu Sendiri

“Apa pun yang kaucari, carilah di dalam hatimu sendiri.” Inilah baris yang paling sering disalahpahami.

Ia tidak berarti bahwa engkau adalah Tuhan, atau bahwa ada diri ilahi tersembunyi di dalammu. Tasawuf tidak pernah mengatakan itu. Sang Pencipta tetaplah Pencipta. Hamba tetaplah hamba. Pembeda itu tidak pernah lenyap. Lihat Tauhid.

Maknanya lebih sederhana dan lebih benar. Kedekatan yang kaurindukan tidak menunggu di tempat yang jauh. Ia ditemui di dalam hatimu sendiri, dalam niatmu, dalam apa yang sungguh kaulakukan. Allah berfirman dalam Al-Quran bahwa Dia lebih dekat kepada manusia daripada urat lehernya sendiri (50:16). Engkau tidak perlu mengembara untuk dijumpai. Engkau hanya perlu berpaling kepada-Nya.

Itulah sebabnya hati menjadi pusat seluruh jalan ini. Bukan kepala. Bukan lencana. Hati.

Lalu Mengapa Ibadah Haji?

Baris terakhir terdengar mengejutkan: “bukan di Mekah, bukan dalam ibadah haji.” Apakah ia membatalkan haji?

Tidak. Haji adalah kewajiban, dan ia tetap kewajiban. Mekah itu suci. Quds itu suci. Syair ini tidak menyuruh siapa pun tinggal di rumah.

Ia mengatakan ini: jika hati tetap keras, membawa raga ke Mekah tidak akan memberi seseorang apa yang ia cari. Al-Quran sangat jelas. Tentang kurban yang dipersembahkan, Dia berfirman, “Daging dan darahnya tidak akan sampai kepada Allah, tetapi ketakwaan dari kamulah yang sampai kepada-Nya” (22:37). Amal lahir itu nyata. Ia disempurnakan oleh hati di dalamnya. Nabi bersabda bahwa Allah tidak memandang rupa kalian, melainkan hati dan amal kalian (Muslim). Hati dan amal bersama-sama, bukan yang satu tanpa yang lain.

Bentuk dan Makna

Inilah keseimbangan yang dijaga oleh seluruh tradisi. Bentuk tanpa makna adalah kosong. Makna tanpa bentuk adalah tanpa akar.

Mengenakan mahkota bukanlah dosa. Mengira mahkota itulah yang menjadikanmu suci, itulah kesalahannya. Pergi haji termasuk amal yang paling indah. Menyusutkannya menjadi perjalanan bagi raga semata, itulah kerugiannya. Syariat adalah pintu. Hakikat adalah rumah yang kaumasuki melaluinya. Tidak ada orang yang merobohkan pintu karena ia sudah berada di dalam.

Inilah hikmah Anatolia, dari Yunus Emre hingga Hacı Bayram-ı Velî: peliharalah bentuk lahir, dan isilah ia dengan kehidupan batin.

Pintu yang Terbuka

Itulah sebabnya tasawuf menjangkau setiap hati manusia. Kerinduan itu bersifat universal. Pintunya lapang. Engkau tidak memerlukan pangkat istimewa atau jalan yang panjang untuk memulai. Engkau hanya memerlukan hati yang bersedia berpaling.

Panas itu tidak pernah ada pada kuali. Ia selalu ada pada api. Apa yang kaucari lebih dekat daripada jalan menuju kota mana pun. Ia sedekat berpalingnya hatimu sendiri kepada Dia yang memang sudah dekat.

Sumber

• Al-Quran, 22:37 dan 50:16.
• Muslim, Sahih (Allah tidak memandang rupa dan harta kalian, tetapi hati dan amal kalian).
• Syair ini secara tradisional dinisbatkan kepada Hacı Bayram-ı Velî (w. 1430); penisbatan ini tidak terdokumentasi secara pasti.