Таверна разрушения

Харабат, «таверна разрушения» или «таверна руин», является одним из самых характерных образов суфийской поэзии, особенно персидской. Этот образ используется Руми, Хафизом, Аттаром, Омаром Хайямом (в мистическом прочтении) и множеством других поэтов. Таверна, это место, где все социальные различия, все претензии эго, все иллюзии добропорядочности рушатся, и человек остаётся наедине с истиной.

“Приди в таверну разрушения и смотри, как разрушается мир. Здесь пьют вино, от которого трезвеют. Здесь теряют разум, чтобы обрести безумие, Которое мудрее всякой мудрости.”

Символика

Таверна

В исламской культуре таверна, это запретное место, место, куда не войдёт добропорядочный мусульманин. Суфийские поэты выбирают этот образ намеренно: духовное преображение происходит не в мечети благочестия, а в таверне разрушения, то есть в том месте, где привычные категории «хорошего» и «плохого» перестают действовать. Путь к Богу проходит через разрушение всего, что мы считали собой.

Вино

Вино (шараб, бада) в суфийской поэзии неизменно означает мистическое переживание, опьянение божественной близостью. Это «вино, от которого трезвеют»: обычное вино затуманивает рассудок, мистическое вино проясняет духовное зрение. Обычное опьянение уводит от реальности, мистическое опьянение приводит к ней.

Виночерпий

Виночерпий (саки), это учитель, или сам Бог, подающий вино мистического знания. Каждый получает ровно столько, сколько может вместить его сердце.

Разрушение ради созидания

«Таверна разрушения» разрушает не человека, а его иллюзии. Она разрушает самодовольство. Она разрушает уверенность в собственной праведности. Она разрушает привязанность к социальным ролям и статусам. И на руинах этих иллюзий обнаруживается то, что было всегда: подлинное «я», которое есть не что иное, как отражение Бога.

Хафиз Ширази писал: «Я, суфий в харабате, разорвал молитвенный коврик и подложил его под бочку вина». Это шокирующий образ, но его смысл глубок: внешнее благочестие (молитвенный коврик) бессмысленно, если оно не подкреплено внутренним опытом (вино). Лучше быть «пьяницей» в таверне Бога, чем «святым» в мечети собственного тщеславия.

Связь с факром

Образ таверны тесно связан с понятием факра (духовной бедности). В таверне человек «разорён», он потерял все свои «богатства»: свою репутацию, свою учёность, свою добродетель. И именно в этом разорении он обнаруживает подлинное богатство: близость к Богу, которая не зависит ни от каких внешних обстоятельств.

Источники

• Руми, Диван-и Шамс-и Табризи (ок. 1244-1273)
• Хафиз Ширази, Диван (ок. 1370)
• Фаридуддин Аттар, Книга божественного (Иляхи-наме) (ок. 1180)