Musa dan Sang Gembala

Di antara semua kisah dalam Masnawi, kisah Musa dan Sang Gembala mungkin adalah yang paling sering dikutip dan paling sering disalahpahami. Ia menyentuh salah satu ketegangan paling dalam dalam kehidupan spiritual: antara bentuk yang benar dan keikhlasan hati.

Kisah

Rumi menceritakan bahwa suatu hari Nabi Musa mendengar seorang gembala sedang berdoa. Tetapi doa gembala itu sangat kasar dan antropomorfis: ia menawarkan untuk menyisir rambut Tuhan, mencuci pakaian Tuhan, menjahit sandal Tuhan, dan menggaruk kepala Tuhan saat gatal.

Musa marah. “Apa yang kau katakan?” bentaknya. “Kau bicara kepada Pencipta alam semesta seolah-olah Dia tetanggamu! Allah tidak memiliki tubuh, tidak memiliki rambut, tidak membutuhkan sandal!”

Gembala itu hancur. Ia merobek pakaiannya dan berlari ke padang pasir, menangis.

Kemudian Allah berfirman kepada Musa:

“Wahai Musa, mengapa kau mengusir hamba-Ku? Tugasmu adalah menghubungkan, bukan memutuskan. Aku tidak melihat kata-katanya; Aku melihat hatinya. Baginya, cara bicaranya yang kasar itu adalah adab yang paling tinggi yang ia ketahui. Apa yang kau anggap racun, bagi-Ku adalah madu.”

Musa, terguncang oleh teguran ilahi, berlari mengejar gembala itu dan meminta maaf.

Keikhlasan di Atas Segalanya

Pelajaran pertama dan paling langsung dari kisah ini adalah tentang keikhlasan. Allah melihat hati, bukan kata-kata. Gembala itu tidak memiliki pengetahuan teologi, tetapi hatinya penuh cinta. Dan cinta yang tulus, meskipun diungkapkan dengan cara yang kasar, lebih berharga di sisi Allah daripada kata-kata yang sempurna tanpa kehadiran hati.

Ini bukan pembelaan terhadap kebodohan atau penolakan terhadap pengetahuan. Rumi sendiri adalah seorang ulama yang sangat terdidik. Poinnya adalah tentang prioritas: keikhlasan hati (ikhlas) mendahului kesempurnaan bentuk. Bentuk yang sempurna tanpa hati yang hadir adalah cangkang kosong.

Tetapi Bentuk Juga Penting

Perhatikan bahwa kisah ini tidak berakhir dengan Musa yang diam saja. Allah menegur Musa bukan karena teologinya salah (memang Allah tidak memiliki tubuh), melainkan karena caranya memutus hubungan antara hamba dan Tuhan. Teologi Musa benar; adabnya dalam menyampaikan koreksi itulah yang bermasalah.

Ini perbedaan yang sangat penting dan sering terlewatkan. Kisah ini tidak mengatakan bahwa bentuk tidak penting. Ia mengatakan bahwa cara kita menegakkan bentuk yang benar haruslah dengan kasih sayang, bukan dengan kekejaman. Tujuannya adalah mendekatkan orang kepada Allah, bukan mengusir mereka.

Dalam tradisi pesantren Indonesia, prinsip ini dipahami dengan baik. Seorang kyai yang bijak tidak akan mempermalukan santri yang berdoa dengan cara yang salah. Ia akan mengoreksi dengan lembut, mempertahankan hubungan hati yang tulus sambil memperbaiki bentuk secara bertahap.

Bukan Pembenaran Relativisme

Kisah ini kadang disalahgunakan untuk mendukung gagasan bahwa “semua cara beribadah sama saja” atau bahwa bentuk dan aturan tidak penting. Ini bukan pesan Rumi. Rumi sendiri adalah seorang Muslim yang taat yang tidak pernah meninggalkan Syariat.

Pesannya lebih nuansa: keikhlasan hati adalah syarat yang niscaya, dan koreksi terhadap bentuk harus dilakukan dengan kasih sayang. Tetapi bentuk tetap penting. Idealnya, seseorang memiliki keduanya: keikhlasan hati dan pengetahuan tentang cara beribadah yang benar. Gembala itu memiliki yang pertama; Musa memiliki keduanya tetapi kurang dalam kasih sayang penyampaiannya.

Sumber

• Jalaluddin Rumi, Masnawi-i Ma’nawi, Jilid II (c. 1258-1273)
• Al-Ghazali, Ihya Ulumiddin, Kitab al-Niyyah wa al-Ikhlas (c. 1097)