Sang Kekasih di Pintu

Kisah ini, dari Masnawi Rumi, adalah salah satu alegori paling padat dan paling indah tentang hubungan antara hamba dan Tuhan, dan tentang apa yang sebenarnya diminta dari seorang pencari spiritual.

Kisah

Seorang kekasih datang ke pintu rumah Sang Kekasih dan mengetuk.

Dari dalam, suara bertanya: “Siapa di sana?”

“Ini aku,” jawab sang kekasih.

“Pergilah,” kata suara itu. “Di sini tidak ada tempat untuk dua orang.”

Sang kekasih pergi, hancur dan bingung. Ia mengembara di padang pasir selama bertahun-tahun, dibakar oleh cinta, dimurnikan oleh kerinduan, dihancurkan dan dibangun kembali oleh api perpisahan.

Setelah bertahun-tahun, ia kembali dan mengetuk lagi.

“Siapa di sana?”

“Engkau,” jawabnya.

Pintu terbuka.

”Di Sini Tidak Ada Tempat untuk Dua”

Kalimat kunci dalam kisah ini adalah: “Di sini tidak ada tempat untuk dua.” Selama sang kekasih masih menjawab “aku,” ia masih membawa egonya. Dan ego, dalam tradisi Sufi, adalah tabir terbesar antara hamba dan Tuhan.

Ini bukan berarti bahwa diri manusia harus dihancurkan secara harfiah. Yang dihancurkan adalah ilusi bahwa ego adalah pusat keberadaan. Yang diminta adalah fana: kefanaan ego yang memerintah, sehingga yang tersisa bukan kekosongan melainkan kehadiran Sang Kekasih.

Ketika sang kekasih menjawab “Engkau,” ia bukan sedang mengklaim bahwa dirinya telah menjadi Tuhan. Ia sedang menyatakan bahwa dirinya yang lama, diri yang egois dan terpusat pada diri sendiri, telah mati. Yang tersisa adalah cermin yang memantulkan cahaya Sang Kekasih.

Tahun-Tahun di Padang Pasir

Perhatikan bahwa transformasi ini tidak terjadi secara instan. Sang kekasih harus pergi dan mengembara selama bertahun-tahun. Ini mewakili proses riyadhah (latihan spiritual) dan mujahadah (perjuangan batin) yang dibutuhkan untuk menyucikan ego. Tidak ada jalan pintas. Tidak ada trik. Hanya api cinta yang membakar perlahan, tahun demi tahun, hingga yang tersisa hanyalah emas murni.

Dalam tradisi dzikir, proses ini dipahami dengan baik. Seseorang tidak langsung mencapai keadaan kehadiran total. Ia harus melalui ribuan pengulangan, ribuan kali lupa dan kembali, ribuan kali jatuh dan bangkit, sebelum pengingatan menjadi senatural bernapas.

Pintu yang Selalu Ada

Pelajaran terakhir yang sering terlewatkan: pintu itu selalu ada di sana. Sang Kekasih tidak pernah pergi. Yang berubah bukan lokasi pintu atau keberadaan Sang Kekasih di baliknya, melainkan kesiapan sang kekasih untuk masuk. Pintu terbuka bukan karena Sang Kekasih akhirnya mau membukanya, melainkan karena sang kekasih akhirnya siap.

Ini mengingatkan pada hadits qudsi: “Aku sesuai prasangka hamba-Ku terhadap-Ku, dan Aku bersamanya ketika ia mengingat-Ku.” Allah selalu hadir. Yang berubah adalah kemampuan kita untuk menyadari kehadiran-Nya.

Sumber

• Jalaluddin Rumi, Masnawi-i Ma’nawi, Jilid I (c. 1258-1273)
• Al-Qusyairi, Ar-Risalah al-Qusyairiyyah (c. 1046)