Рабия аль-Адавийя: святая бескорыстной любви

Рабия аль-Адавийя (ок. 717-801), уроженка Басры, является первой великой фигурой в истории суфизма, превратившей божественную любовь из темы среди прочих тем в абсолютный центр духовного пути. До Рабии суфизм был преимущественно аскетической традицией, сосредоточенной на страхе перед Богом и отречении от мира. После Рабии любовь стала его сердцем.

Жизнь

О жизни Рабии мы знаем немного, и большая часть этих сведений окутана легендами. Согласно традиционным источникам, она родилась в бедной семье (её имя, «Рабия», означает «четвёртая», она была четвёртой дочерью). После смерти родителей она была продана в рабство. Предание гласит, что однажды ночью её хозяин увидел свет, исходивший от неё во время молитвы, и в страхе и благоговении освободил её.

Освободившись, Рабия посвятила себя исключительно Богу. Она жила в крайней бедности, отвергала предложения о браке от самых уважаемых людей Басры и проводила ночи в молитве и созерцании. К ней приходили за советом крупнейшие суфии её времени, включая Хасана аль-Басри (хотя хронологически это маловероятно, суфийская традиция настаивает на этих встречах, придавая им символическое значение).

Учение о бескорыстной любви

Центральный вклад Рабии в суфийскую мысль, это доктрина бескорыстной любви (хубб) к Богу. Её знаменитая молитва стала одним из самых цитируемых текстов в суфийской литературе:

“О Боже, если я поклоняюсь Тебе из страха перед адом, сожги меня в аду. Если я поклоняюсь Тебе в надежде на рай, лиши меня рая. Но если я поклоняюсь Тебе ради Тебя Самого, не лишай меня Твоей вечной красоты.”

Эта молитва содержит в себе революционную духовную программу. Рабия утверждает, что поклонение, мотивированное страхом наказания или надеждой на награду, не является подлинным поклонением. Подлинное поклонение, это любовь, не обусловленная ничем, кроме самого объекта любви. Бог достоин любви не потому, что Он награждает, и не потому, что Он наказывает, а потому, что Он есть Он.

Два рода любви

Рабия различала два вида любви к Богу: «эгоистическую любовь» (хубб аль-хава) и «любовь, достойную Тебя» (хубб антэ ахлуху). Первая, это любовь ради собственного блаженства, любовь к Богу как источнику радости. Вторая, это любовь ради самого Бога, любовь, в которой любящий забывает о себе. Рабия посвятила себя второму виду, хотя признавала реальность первого.

Символ факела и ведра

Одна из самых известных историй о Рабии рассказывает, что её видели бегущей по улицам Басры с факелом в одной руке и ведром воды в другой. Когда её спросили, что она делает, она ответила: «Я хочу поджечь рай и залить водой ад, чтобы эти две завесы исчезли и люди начали поклоняться Богу не из страха перед адом и не из надежды на рай, а исключительно ради Его красоты».

Этот образ радикально переосмысляет отношение между человеком и Богом. Если убрать страх и надежду, что останется? Только любовь. И только любовь, согласно Рабии, является подлинной основой духовной жизни.

Женщина в суфизме

Рабия имеет особое значение как свидетельство того, что суфийская традиция с самых ранних этапов признавала духовное равенство мужчин и женщин. Когда кто-то из современников упомянул, что она «всего лишь женщина», суфийский учитель ответил: «На пути к Богу нет различия между мужчиной и женщиной. Различие между людьми определяется их устремлением, а не их полом».

Рабия открыла дверь, через которую прошли многие женщины-суфии в последующие столетия. Её пример показывает, что святость не зависит от пола, социального положения или образования. Она зависит от искренности сердца.

Источники

• Фаридуддин Аттар, Память о святых (Тазкират аль-Авлия) (ок. 1220)
• Абу Нуайм аль-Исфахани, Украшение святых (Хильят аль-Авлия) (ок. 1030)
• Аль-Кушайри, Трактат о суфизме (ар-Рисала) (ок. 1046)
• Маргарет Смит, Rabi’a the Mystic (1928)