Знание — это познать себя

Эти строки Юнуса Эмре являются одним из самых цитируемых текстов тюркской литературы:

“Знание, это познать себя. Если ты не познал себя, К чему это чтение?

Цель науки, не что иное, Как познать себя самого. Если ты знаешь всё на свете, Но не знаешь себя, Ты подобен тому, Кто прочитал все книги И не понял ни слова.”

Суфийская эпистемология в народной форме

Юнус Эмре, писавший на турецком языке для простого народа, сжимает в несколько строк целую философскую программу. Хадис «Кто познал себя, тот познал своего Господа», лежащий в основе суфийской эпистемологии, находит здесь своё наиболее доступное выражение.

Для суфийской традиции самопознание не является интроспекцией в психологическом смысле. Это не анализ характера и не рефлексия о своих предпочтениях. Самопознание означает обнаружение в себе того, что глубже характера, глубже личности, глубже даже нафса. Это обнаружение того божественного ядра, которое является подлинным «я» человека.

Газали пришёл к тому же выводу после долгих лет учёности: всё его знание было «о» Боге, но не было знанием Бога. Подлинное знание начинается с себя, потому что сердце, очищенное от завес, является зеркалом божественной реальности.

Критика внешней учёности

Юнус Эмре не отвергает образование. Он предостерегает от его подмены: когда накопление информации заменяет подлинное понимание. Можно знать наизусть все хадисы и не быть мусульманином в подлинном смысле. Можно прочитать все суфийские тексты и ни разу не испытать того, о чём они говорят. Знание без преображения есть мёртвый груз.

Источники

• Юнус Эмре, Диван (ок. 1321)
• Юнус Эмре, Рисалат ан-Нусхийя (Книга советов) (ок. 1307)