Таваккуль: упование на Бога

Таваккуль, упование на Бога, является одной из ключевых стоянок суфийского пути. Коран говорит: «Кто полагается на Бога, тому Его достаточно» (65:3). Но что означает «полагаться на Бога» на практике? Суфийские учителя потратили столетия на разработку ответа, который оказывается значительно тоньше, чем может показаться на первый взгляд.

Не фатализм

Первое и главное: таваккуль, это не пассивность и не фатализм. Пророк Мухаммад ясно указал на это в знаменитом хадисе: человек спросил его, следует ли привязывать верблюда или полагаться на Бога. Пророк ответил: «Привяжи верблюда, а затем полагайся на Бога».

Суфийская интерпретация: действуй наилучшим образом, но не привязывайся к результату. Делай всё, что в твоих силах, но знай, что конечный итог определяется Богом. Таваккуль не в том, чтобы не действовать, а в том, чтобы действовать со свободой от результата.

Три уровня

Газали описывает три уровня таваккуля. Первый: довериться Богу так, как доверяешь хорошему адвокату. Ты знаешь, что он компетентен и действует в твоих интересах. Второй: довериться Богу так, как младенец доверяет матери. Младенец не думает о том, откуда придёт молоко, он просто знает, что мать позаботится. Третий: быть перед Богом «как мёртвый в руках омывателя мёртвых», без собственной воли и сопротивления.

Каждый уровень соответствует определённой глубине нафса. На первом уровне эго ещё сильно и нуждается в рациональных основаниях для доверия. На третьем уровне эго практически растворено, и упование становится естественным состоянием.

Абд аль-Кадир аль-Джилани учил таваккулю как центральной практике. Для него упование означало: действовать в мире, но не быть порабощённым миром. Зарабатывать хлеб, но не привязываться к заработку. Планировать будущее, но не бояться его.

Источники

• Аль-Газали, Воскрешение наук о вере (Ихья улюм ад-дин) (ок. 1097)
• Аль-Кушайри, Трактат о суфизме (ар-Рисала) (ок. 1046)
• Абд аль-Кадир аль-Джилани, Бесполезность бесполезного (Футух аль-Гайб) (ок. 1160)