O Sema e a Rotacao Cosmica: dos Atomos as Galaxias

“Cada atomo esta apaixonado por Aquele que o criou, e gira em direcao a esse centro.” — Jalal al-Din Rumi

Tudo gira. E uma das observacoes mais simples que um ser humano pode fazer, e uma das mais profundas. O eletron gira em torno do nucleo. A Terra gira sobre seu eixo. Os planetas orbitam o sol. O sistema solar orbita o centro da Via Lactea. A propria galaxia descreve uma espiral. O sangue circula pelo corpo. As estacoes se sucedem. As contas do rosario passam pelos dedos. Os peregrinos circundam a Caaba. E num semahane iluminado por velas em Konya, um dervixe comeca a girar.

A tradicao Mevlevi nao descobriu esse padrao. Ela o reconheceu, deu-lhe o nome de adoracao e juntou-se a ele.

O Alcorao e a observacao da natureza

“Na verdade, na criacao dos ceus e da terra, e na alternancia da noite e do dia, ha sinais para os dotados de entendimento.” — Alcorao 3:190

O Alcorao nao apresenta a natureza como um mecanismo desprovido de sentido. Apresenta-a como um texto, um livro de sinais (ayat) que apontam para o Criador. O convite e repetido ao longo de toda a Escritura: observai, refleti, contemplai. Os ceus e a terra nao sao meros fatos fisicos. Sao comunicacoes. A alternancia da noite e do dia, o movimento das estrelas, o ciclo da chuva do ceu a terra e de volta, nada disso e acidente. Sao palavras numa linguagem que o coracao atento pode aprender a ler.

A tradicao sufi leva esse convite com a maior seriedade. O mundo fisico nao esta separado do mundo espiritual. E a face exterior da mesma realidade. Quando o fisico observa que eletrons orbitam nucleos, e o sufi observa que o coracao orbita seu Senhor, estao lendo paginas diferentes do mesmo livro. Isto nao e metafora. E uma afirmacao sobre a unidade da criacao, que e em si mesma um reflexo do tawhid, a unicidade do Criador.

O Alcorao declara ainda: “Cada um navega em sua orbita” (21:33, 36:40), referindo-se ao sol e a lua. Ha catorze seculos, a palavra arabe falak (orbita, esfera celeste) colocou a rotacao no centro da cosmologia coranica. O universo, na visao coranica, nao esta parado. Ele se move, e se move em circulos.

A fisica da rotacao

A fisica moderna confirmou o que o olhar contemplativo intuiu. A rotacao nao e um traco acessorio do cosmos. Esta entre os mais fundamentais. O que se segue nao e uma tentativa de derivar a fisica da Escritura, mas um simples catalogo do que a ciencia observou, expresso com a humildade que convem a toda investigacao honesta.

O mundo subatomico

Nas menores escalas que podemos medir, a rotacao ja esta presente. Eletrons orbitam nucleos atomicos. O proprio conceito de “spin” e tao fundamental na mecanica quantica que as particulas sao classificadas segundo essa propriedade. Os quarks, constituintes de protons e neutrons, carregam spin como propriedade intrinseca. Os blocos fundamentais da materia sao definidos, em parte, pela sua rotacao. Antes que um planeta orbite uma estrela, antes que o sangue circule, ja ha giro no fundamento da existencia material.

A escala planetaria

A Terra gira sobre seu eixo a cada vinte e quatro horas, dando-nos o dia e a noite. Orbita o sol uma vez por ano, dando-nos as estacoes. Cada planeta do sistema solar faz o mesmo. Luas orbitam planetas. Cometas tracam trajetorias elipticas em torno do sol e retornam. Todo o sistema solar e um conjunto aninhado de rotacoes, rodas dentro de rodas. Cada corpo gira sobre seu proprio eixo enquanto orbita simultaneamente um centro maior.

A escala galactica

O proprio sistema solar orbita o centro da Via Lactea a aproximadamente 230 quilometros por segundo. A galaxia e uma espiral de cerca de 200 bilhoes de estrelas, todas girando em torno de um centro comum. E as galaxias tambem nao estao isoladas. Orbitam umas em torno das outras em aglomerados, e esses aglomerados formam superaglomerados que participam de movimentos ainda maiores. Em cada escala que o telescopio revela, o padrao se repete: rotacao, orbita, retorno.

A escala biologica

Dentro do corpo humano, o mesmo principio se manifesta. O sangue circula pelo coracao e pulmoes e retorna. As celulas se dividem em padroes rotacionais. E a propria molecula da vida, o DNA, e uma dupla helice, uma escada em espiral enrolada em torno de um eixo central. O codigo que torna a vida possivel esta escrito na geometria do giro.

O universo nao e estatico. E, no sentido mais preciso, uma danca.

O Tawaf: o corpo humano se une a orbita cosmica

Os muculmanos circundam a Caaba sete vezes durante o Hajj e a Umra. E um dos rituais mais antigos do Isla, remontando ao profeta Ibrahim (Abraao), a paz esteja com ele. O tawaf nao e arbitrario. E um corpo humano juntando-se a rotacao cosmica com intencao consciente. O peregrino orbita a Casa de Deus como a terra orbita o sol, como o eletron orbita o nucleo.

Mas ha uma diferenca crucial. O eletron nao sabe o que faz. O planeta nao escolhe sua orbita. O peregrino sabe. O peregrino escolhe. O peregrino caminha em circulo ao redor da Caaba com consciencia, com oracao, com lagrimas, com anseio. A consciencia transforma a rotacao mecanica em adoracao. O corpo que ja estava girando (com a terra, com a galaxia) agora gira deliberadamente, acrescentando intencao ao que antes era necessidade.

E por isso que o tawaf sempre comoveu tao profundamente o coracao humano. Nao e simplesmente uma obrigacao ritual. E o momento em que o ser humano reconhece que seu corpo ja estava girando o tempo todo, numa terra que gira dentro de uma galaxia que gira, e ele escolhe tornar essa rotacao consciente, dirigi-la ao seu verdadeiro centro, acrescentar sua voz ao que a criacao ja dizia.

O Sema: o dervixe se junta a danca

Quando Rumi, segundo a tradicao, comecou a girar nas ruas de Konya, movido pelo amor divino, nao estava criando um novo movimento. Estava permitindo que seu corpo expressasse o que cada atomo de seu corpo ja fazia. A cerimonia do sema, codificada por Sultan Walad e a Ordem Mevlevi, formaliza essa intuicao numa pratica contemplativa de extraordinaria beleza e precisao.

O simbolismo e exato. A mao direita se abre para cima, recebendo a graca divina. A mao esquerda se volta para baixo, canalizando essa graca para o mundo. O alto gorro de feltro (sikke) representa a lapide do ego. A tunica branca (tennure) e a mortalha do ego. Quando o dervixe remove seu manto negro no inicio do sema, esta simbolicamente morrendo para o eu. E entao comeca a girar.

O corpo gira sobre o pe esquerdo, que permanece ancorado ao chao como o eixo do coracao. O dervixe gira em torno de seu proprio centro, como cada corpo celeste gira em torno do seu. Ele e um planeta, um eletron, uma galaxia em miniatura. E isto nao e meramente metaforico. E literalmente verdadeiro: os atomos em seu corpo estao girando, o sangue em suas veias esta circulando, a terra sob seus pes esta girando, a galaxia acima de sua cabeca esta espiralando. O sema acrescenta apenas uma coisa ao que ja esta acontecendo: consciencia. O dervixe faz conscientemente o que a criacao faz inconscientemente. Ele se junta a oracao que ja estava em andamento.

A convergencia filosofica

E importante declarar claramente o que se afirma aqui e o que nao se afirma. Nao se trata da afirmacao de que os sufis “descobriram” a fisica nuclear ou previram a estrutura espiral das galaxias. A tradicao Mevlevi nao realizou medicoes, nao construiu telescopios, nao conduziu experimentos. Sugerir o contrario seria intelectualmente desonesto.

O que se observa e algo mais interessante e, a seu modo, mais significativo. A tradicao sufi, por meio da pratica espiritual e da atencao contemplativa ao mundo natural, reconheceu um padrao na criacao, a saber, que tudo gira, tudo orbita, tudo retorna, que a ciencia moderna mais tarde confirmou por metodos inteiramente diferentes. O fisico chegou a mesma observacao pela medicao e pela matematica. O dervixe chegou pela oracao e pela presenca.

A convergencia e notavel precisamente porque os metodos sao tao diferentes. Um e empirico, o outro contemplativo. Um usa instrumentos, o outro o corpo. E, no entanto, chegam ao mesmo padrao. Isso sugere que o padrao e real, tecido na propria trama da criacao, nao uma projecao da mente humana sobre dados neutros.

O convite coranico a “refletir sobre a criacao dos ceus e da terra” (3:191) pode ser lido como um convite a exatamente este tipo de observacao. Olhai para o mundo com atencao suficiente, com honestidade suficiente, e vereis os sinais de um desígnio unificado. A tradicao sufi olhou e viu rotacao. A fisica moderna olhou e viu o mesmo.

Por que a rotacao? Uma leitura sufi

Por que tudo gira em vez de se mover em linhas retas? A fisica tem suas proprias respostas envolvendo momento angular e as leis de conservacao que governam o universo. A tradicao sufi oferece uma leitura que nao contradiz a fisica, mas aborda uma dimensao diferente da pergunta: nao como as coisas giram, mas por que o cosmos e construido sobre a geometria do retorno.

A resposta sufi, oferecida nao como fisica, mas como filosofia: tudo gira porque tudo e atraido para sua origem. O circulo e a geometria do retorno. Uma linha reta vai para outro lugar. Um circulo volta. A jornada da alma, na compreensao sufi, e circular. Ela vem de Deus e retorna a Deus. O canito foi cortado do canavial e anseia por retornar, como Rumi nos diz na abertura do Masnavi. A semente cai da arvore, cresce e produz uma nova arvore. Tudo na criacao esta a caminho de casa.

A rotacao, nesta leitura, e a forma da saudade. O eletron nao sente saudade como um coracao humano. Mas o padrao e o mesmo. O movimento e o mesmo. A geometria e a mesma. E a tradicao sufi ve nessa geometria compartilhada um sinal (ayat) de uma unica inteligencia criadora que criou tanto o eletron quanto o coracao, tanto a galaxia quanto a oracao.

O dervixe nao e o centro

Um detalhe crucial da cerimonia do sema merece atencao especial. O dervixe gira em torno de seu proprio coracao, sim. Mas o grupo inteiro de semazens (dervixes girantes) gira em torno do sheik, que se encontra no centro do semahane e representa o sol, isto e, o Profeta Muhammad (que a paz e as bencaos estejam sobre ele), a fonte da luz espiritual. E o proprio sheik se inclina diante do Divino. Ninguem e o centro ultimo. Cada orbita aponta para algo alem de si mesma.

Isto e o tawhid expresso em movimento. Nao ha centro senao Deus. O dervixe orbita seu coracao. Seu coracao orbita o Profeta. A luz do Profeta e um reflexo da luz divina. Toda a cerimonia e um sistema de orbitas aninhadas que reflete com precisao a estrutura do cosmos, onde luas orbitam planetas, planetas orbitam estrelas, e estrelas orbitam centros galacticos. E tudo isso, cada orbita em cada escala, aponta para alem de si mesmo ao Unico que pos tudo em movimento e o sustenta de instante a instante.

Nao e panteismo: o sinal e o significado

Observar que a criacao compartilha um padrao, que a rotacao aparece em cada escala do atomo a galaxia, nao significa que a criacao seja Deus. O padrao e um sinal (ayat), nao uma identidade. A pintura nao e o pintor. O poema nao e o poeta. A rotacao das galaxias e uma expressao da vontade divina e do poder criador, nao uma expressao do ser divino.

Esta distincao e essencial para a compreensao Ehl-i Sunnet e e preservada precisamente no ato de testemunhar. So se pode testemunhar algo que e diferente de si mesmo. O dervixe que gira nao se torna o cosmos. Ele testemunha o testemunho do cosmos e acrescenta o seu proprio. A criacao gira em dependencia de Deus, sustentada por Deus, governada pelas leis que Deus decretou. O proprio Deus esta alem de todo movimento e toda localizacao, alem do espaco e do tempo, alem das proprias categorias que a rotacao pressupoe. Aquele que criou a orbita nao esta Ele mesmo em orbita. Aquele que criou o movimento nao esta Ele mesmo em movimento.

O dervixe sabe disso. E por isso que o sema comeca e termina com uma reverencia. A reverencia e o reconhecimento de que o dancante nao e a danca, a orbita nao e o centro, o sinal nao e o significado. O dervixe junta-se a adoracao da criacao. Ele nao pretende ser o Criador.

Encerramento: juntar-se a oracao ja em andamento

Sete seculos antes de o telescopio Hubble mostrar que as galaxias descrevem espirais, antes de a mecanica quantica revelar que particulas subatomicas giram, antes de imagens de satelite captarem a rotacao da Terra a partir do espaco, um homem em Konya ouviu o martelar ritmado dos ourives na praca do mercado e comecou a girar. Nao estava fazendo uma descoberta cientifica. Estava fazendo algo mais antigo e, a seu modo, mais preciso: estava ouvindo o que a criacao ja dizia e estava juntando-se a oracao.

Os atomos em seu corpo giravam. O sangue em suas veias circulava. A terra sob seus pes girava. A galaxia acima de sua cabeca espiralava. Nada acrescentou a rotacao do cosmos. Acrescentou apenas consciencia. Acrescentou apenas amor. E ao faze-lo, demonstrou algo que nem o telescopio nem o acelerador de particulas pode mostrar: que a rotacao da criacao nao e sem sentido. E uma forma de louvor. Cada orbita e um dhikr. Cada revolucao e um retorno. Cada giro e um testemunho de que ha um centro, e esse centro e Deus.

Como Rumi escreveu: “Cada atomo esta apaixonado por Aquele que o criou, e gira em direcao a esse centro.”

O dervixe nao inventa um movimento. O dervixe junta-se ao movimento que ja estava la.

Fontes

• Jalal al-Din Rumi, Masnavi-yi Ma’navi (c. 1273)
• Jalal al-Din Rumi, Fihi Ma Fihi (c. 1260)
• Sultan Walad, Ibtida-nama (c. 1291)
• Shams al-Din Aflaki, Manaqib al-Arifin (c. 1353)
• Alcorao, 3:190-191, 21:33, 36:40