Bukan Kristen dan Bukan Yahudi

“Apa yang harus kulakukan, wahai kaum Muslim? Karena aku tidak mengenali diriku sendiri. Aku bukan Kristen, bukan Yahudi, bukan Majusi, bukan Muslim. Aku bukan dari Timur, bukan dari Barat, bukan dari darat, bukan dari laut. Tempatku tanpa tempat, jejakku tanpa jejak. Bukan tubuh, bukan jiwa, karena aku milik jiwa Sang Kekasih.”

Puisi ini dari Diwan-i Syams-i Tabrizi karya Rumi adalah salah satu yang paling sering dikutip dan paling sering disalahpahami. Dibaca di luar konteks, ia tampak seperti pernyataan relativisme agama: bahwa Rumi menolak semua label agama, termasuk Islam.

Yang Sebenarnya Dikatakan

Rumi tidak menolak Islam. Ia menolak identifikasi diri dengan label apa pun, karena dalam keadaan fana (kefanaan ego), semua identifikasi telah runtuh. Yang tersisa bukan kehampaan, melainkan Kehadiran: “Aku milik jiwa Sang Kekasih.”

Ini adalah ekspresi keadaan spiritual di mana batas-batas ego telah mencair. Bukan bahwa kategori-kategori itu tidak ada atau tidak penting, melainkan bahwa dalam momen penyaksian langsung terhadap Yang Ilahi, semua kategori menjadi terlalu kecil. Lautan tidak menolak eksistensi sungai; ia hanya melampaui semua sungai.

Konteks Kehidupan Rumi

Rumi mengucapkan ini dalam keadaan ecstasy spiritual. Dalam kehidupan sehari-harinya, ia adalah seorang Muslim yang taat: ia shalat, berpuasa, mengajar fikih, dan memimpin majelis-majelis keagamaan. Ia tidak pernah meninggalkan Islam atau menyarankan orang lain untuk meninggalkannya.

Puisi ini harus dibaca dalam konteks tradisi syath (ungkapan ekstatik) yang sama dengan Ana al-Haqq karya Hallaj. Ia adalah ungkapan dari keadaan yang melampaui kategori-kategori normal, bukan penolakan terhadap kategori-kategori itu.

Menjadikan puisi ini sebagai bukti bahwa Rumi adalah seorang relativis agama sama kelirunya dengan menjadikan “Ana al-Haqq” sebagai bukti bahwa Hallaj mengklaim ketuhanan. Keduanya adalah ungkapan dari keadaan fana yang tidak dapat diadili dengan standar bahasa biasa.

Di Indonesia, di mana tauhid adalah fondasi iman, puisi ini paling baik dipahami sebagai ekspresi keesaan yang melampaui semua sekat: “Aku milik jiwa Sang Kekasih” adalah pernyataan tauhid yang paling radikal, bukan penolakan terhadapnya.

Sumber

• Jalaluddin Rumi, Diwan-i Syams-i Tabrizi (c. 1244-1273)
• Jalaluddin Rumi, Fihi Ma Fihi (c. 1260-an)