Teslim: Seni Berserah kepada Kehendak Ilahi

Teslim berasal dari akar kata yang sama dengan “Islam” dan “salam,” yang semuanya berputar di sekitar makna “berserah” dan “damai.” Dalam tradisi Sufi, teslim merujuk pada penyerahan kehendak pribadi kepada kehendak Allah, sebuah tindakan yang paradoksnya bukan kelemahan melainkan bentuk tertinggi kekuatan spiritual.

Ajaran Abdul Qadir al-Jilani

Abdul Qadir al-Jilani dalam Al-Fath al-Rabbani menjadikan teslim sebagai tema sentral khotbah-khotbahnya. Baginya, seluruh perjuangan spiritual bermuara pada satu hal: melepaskan kehendak pribadi dan menyerahkan segalanya kepada kehendak Allah.

“Matikanlah kehendakmu sendiri, maka kehendak-Nya akan menghidupkanmu. Tinggalkanlah pilihanmu sendiri, maka pilihan-Nya akan membimbingmu.”

Ini sangat radikal. Abdul Qadir tidak berkata: “Sesuaikan kehendakmu dengan kehendak Allah.” Ia berkata: “Matikan kehendakmu.” Yang dimaksud bukanlah bahwa seseorang menjadi robot tanpa kehendak, melainkan bahwa kehendak ego yang selalu menuntut, mengeluh, dan merencanakan, harus mati, agar kehendak ilahi dapat bekerja melalui diri kita tanpa hambatan.

Perbedaan dari Fatalisme

Teslim sering disalahpahami sebagai fatalisme: “Apa pun yang terjadi, itulah kehendak Allah, dan aku tidak bisa berbuat apa-apa.” Ini bukan teslim; ini kemalasan yang bersembunyi di balik bahasa spiritual.

Teslim yang sejati tetap menuntut usaha. Yang diserahkan bukan usaha, melainkan hasilnya. Yang diserahkan bukan tanggung jawab, melainkan ilusi kontrol. Seseorang yang telah berteslim tetap bekerja, tetap bertindak, tetap mengambil keputusan, tetapi ia melakukannya tanpa keterikatan pada hasil tertentu, percaya bahwa apa pun yang Allah tentukan adalah yang terbaik.

Perbedaannya halus tetapi fundamental. Orang yang belum berteslim bekerja dan cemas: “Apakah ini akan berhasil? Bagaimana jika gagal?” Orang yang telah berteslim bekerja dengan ketenangan: “Aku melakukan yang terbaik yang aku bisa. Hasilnya di tangan Allah.”

Teslim dan Maqam-Maqam Lainnya

Teslim berhubungan erat dengan beberapa maqam (stasiun) spiritual lainnya:

Tawakkal (kepercayaan): Teslim adalah tingkatan di atas tawakkal. Tawakkal mempercayakan urusan kepada Allah; teslim menyerahkan kehendak sendiri.

Sabr (kesabaran): Sabr menerima ujian dengan keteguhan; teslim menerima ujian dengan kerelaan penuh.

Ridha (kerelaan): Ridha dan teslim sangat dekat maknanya. Ridha menekankan aspek kerelaan hati; teslim menekankan aspek penyerahan kehendak. Keduanya mengarah pada keadaan yang sama: kedamaian yang melampaui pemahaman.

Praktik Teslim

Teslim bukan kondisi yang dicapai melalui kehendak semata. Ironisnya, seseorang tidak bisa “memaksakan” penyerahan. Yang bisa dilakukan adalah menciptakan kondisi di mana teslim menjadi mungkin:

Dzikir yang konstan melemahkan cengkeraman ego dan membuka hati pada kehadiran ilahi.

Mengingat kematian mengingatkan kita bahwa pada akhirnya, segalanya akan diserahkan, mau atau tidak.

Sohbet dengan orang yang telah berteslim memiliki efek “menular”: kehadiran mereka yang tenang dan serah mengajarkan tanpa kata-kata apa itu teslim.

Ujian hidup sendiri, jika dihadapi dengan benar, adalah guru teslim yang paling efektif. Setiap kali kehidupan tidak berjalan sesuai keinginan kita, itu adalah undangan untuk berlatih teslim.

Sumber

• Abdul Qadir al-Jilani, Al-Fath al-Rabbani (c. abad ke-12)
• Abdul Qadir al-Jilani, Futuh al-Ghayb (c. abad ke-12)
• Al-Ghazali, Ihya Ulumiddin (c. 1097)
• Ibn Atha’illah al-Iskandari, Al-Hikam (c. 1290)