Bayazid Bistami: Sultan Para Arif

Abu Yazid Thaifur ibn Isa al-Bistami (w. c. 874), yang dikenal sebagai Bayazid Bistami, dijuluki Sultan al-Arifin (Sultan Para Arif). Ia adalah pelopor mazhab “mabuk” (sukr) dalam tasawuf, yang mengekspresikan pengalaman batin melalui ungkapan-ungkapan yang mengejutkan dan tampaknya melampaui batas-batas ekspresi konvensional.

Kehidupan di Bistam

Bayazid menghabiskan hampir seluruh hidupnya di Bistam, sebuah kota kecil di Iran utara. Berbeda dari banyak Sufi lain yang mengembara luas, ia memilih tinggal di satu tempat dan mendalami kehidupan batin. Asketismenya terkenal ekstrem: ia konon berpuasa bertahun-tahun dan menghabiskan malam-malam dalam shalat dan dzikir tanpa henti.

Gurunya yang paling berpengaruh, menurut tradisi, adalah Abu Ali al-Sindi, seorang guru yang mengajarkannya prinsip-prinsip dasar fana. Tetapi transformasi terbesar Bayazid tampaknya terjadi melalui pengalaman langsung yang melampaui apa yang dapat diajarkan oleh siapa pun.

Ungkapan-Ungkapan Ekstatik

Bayazid terkenal karena syathahat-nya (ungkapan ekstatik) yang mengejutkan:

“Mahasuci aku! Betapa agung keadaanku!”

“Aku membuang diriku seperti ular membuang kulitnya. Lalu aku memandang diriku, dan ternyata aku adalah Dia.”

Ungkapan-ungkapan ini, jika dibaca secara harfiah, tampak seperti klaim ketuhanan. Tetapi dalam kerangka Sufi, mereka dipahami sebagai ekspresi dari keadaan fana: ego telah begitu terhapus sehingga yang tersisa hanya kesadaran akan kehadiran ilahi. “Aku” yang berbicara bukanlah ego Bayazid, melainkan ketiadaan ego itu.

Junayd al-Baghdadi, yang mendirikan mazhab “sadar” sebagai tandingan, tidak menolak autentisitas pengalaman Bayazid. Yang ia tekankan adalah bahwa keadaan fana harus diikuti oleh baqa (kelangsungan), di mana seseorang kembali ke kesadaran normal dengan keseimbangan dan adab yang sempurna.

Pencarian Tanpa Akhir

Salah satu perkataan Bayazid yang paling mendalam:

“Aku menghabiskan tiga puluh tahun mencari Tuhan, dan ketika aku membuka mataku di akhir perjalanan itu, aku menemukan bahwa Dia-lah yang mencariku.”

Pernyataan ini membalikkan seluruh paradigma pencarian spiritual. Bukan hamba yang mencari Tuhan; Tuhan-lah yang “mencari” hamba, dalam arti bahwa seluruh kerinduan spiritual, seluruh dorongan untuk beribadah dan mengenal Tuhan, sebenarnya berasal dari-Nya. Kerinduan itu sendiri adalah tanda bahwa Yang Dirindukan sudah hadir.

Makna bagi Tradisi

Bayazid mewakili dimensi tasawuf yang tidak dapat dijinakkan: pengalaman langsung yang begitu kuat sehingga ia meledak melewati batas-batas bahasa dan konvensi. Tanpa Bayazid dan mazhab “mabuk” yang ia pelopori, tasawuf mungkin akan menjadi terlalu rapi, terlalu teratur, terlalu “aman.” Tetapi tanpa Junayd dan mazhab “sadar,” tasawuf mungkin akan kehilangan ankarnya pada Syariat dan adab.

Keduanya dibutuhkan. Api dan wadah. Anggur dan gelas. Tradisi Sufi yang sehat membutuhkan keduanya.

Sumber

• Attar, Tadzkirat al-Auliya (c. 1220)
• Al-Qusyairi, Ar-Risalah al-Qusyairiyyah (c. 1046)
• Al-Sulami, Thabaqat al-Shufiyyah (c. 1021)
• Al-Sahlaji, Kitab al-Nur (c. abad ke-10)