Адаб: искусство правильного поведения

Адаб, по-арабски «воспитанность», «правильное поведение», «этикет», является одним из центральных понятий суфийской традиции. Суфийские учителя неизменно утверждали, что адаб есть не дополнение к духовному пути, а сам путь. Руми писал: «Адаб, это не корона на голове. Адаб, это свет, без которого вся практика бессмысленна». Газали посвятил адабу целые разделы своего «Ихья», описывая правильное поведение во время еды, путешествия, сна, учёбы, беседы.

Но суфийский адаб, это не внешние манеры. Это внутреннее качество, выражающееся во внешних формах. Подлинный адаб исходит из осознания того, что ты постоянно находишься в присутствии Бога (ихсан), и это осознание формирует каждый жест, каждое слово, каждый помысел.

Адаб с учителем

Отношения ученика с учителем (муршидом) являются главной школой адаба. Ученик учится слушать, не перебивая. Учится принимать, не критикуя. Учится служить, не ожидая награды. Эти навыки кажутся простыми, но они требуют преодоления самых глубоких привычек эго: стремления быть правым, стремления быть замеченным, стремления контролировать.

В ордене Мевлеви 1001 день обучения на кухне является школой адаба в чистом виде: ученик учится правильному поведению через самую обычную работу.

Адаб с Богом

Высший уровень адаба, это адаб с Богом. Он включает благодарность за дары, терпение в испытаниях, упование в неопределённости и довольство во всех обстоятельствах. Рабия аль-Адавийя воплотила этот адаб: её отношение к Богу было отношением чистой любви, свободной от каких-либо условий.

Адаб с людьми

Суфийский адаб с людьми основан на принципе: видеть в каждом человеке проявление Бога. Юнус Эмре: «Мы любим сотворённого ради Творца». Это не абстрактный принцип, а конкретная программа: не оскорблять, не осуждать, не завидовать. Видеть в недостатках другого зеркало собственных недостатков. Относиться к каждому так, как хотел бы, чтобы относились к тебе.

Источники

• Аль-Газали, Воскрешение наук о вере (Ихья улюм ад-дин) (ок. 1097)
• Ас-Сухраварди, Дары познаний (Авариф аль-Маариф) (ок. 1215)
• Аль-Кушайри, Трактат о суфизме (ар-Рисала) (ок. 1046)