Юнус Эмре: поэт народа

Юнус Эмре (ок. 1240-1321) занимает в тюркской литературе место, сопоставимое с местом Пушкина в русской: он создал поэтический язык, на котором заговорил целый народ. Но если Руми писал на персидском, литературном языке высокой учёности, Юнус Эмре создал свои шедевры на турецком, языке простых людей. Тем самым он сделал глубочайшие суфийские истины доступными каждому.

Жизнь

О жизни Юнуса Эмре известно немного. Он родился, вероятно, в центральной Анатолии и жил в эпоху потрясений: монгольские нашествия опустошали земли, Сельджукский султанат переживал распад, крестьянское население жило в нищете и страхе. В этих условиях Юнус Эмре нашёл свой голос, голос утешения, любви и непоколебимой надежды.

Согласно преданию, Юнус Эмре был учеником Тапдука Эмре, малоизвестного суфийского учителя. История рассказывает, что Юнус пришёл к Тапдуку просить пшеницы (по другой версии, ячменя) и остался учеником. Когда через сорок лет ученичества он покинул обитель, он унёс с собой не пшеницу, а поэзию, которая накормила миллионы.

Поэзия на языке народа

Решение Юнуса Эмре писать на турецком было не просто литературным выбором. Это было духовным решением. В его эпоху «серьёзная» поэзия писалась на персидском или арабском. Турецкий считался языком деревенских жителей, непригодным для выражения возвышенных истин. Юнус Эмре разрушил этот барьер, показав, что божественная любовь не нуждается в учёном языке, она говорит на языке сердца.

Его стихи отличаются обманчивой простотой. За несложным размером и обыденными словами скрывается метафизическая глубина, не уступающая Руми:

“Знание, это познать себя. Если ты не познал себя, к чему это чтение?”

Эта строка содержит квинтэссенцию суфийской эпистемологии: подлинное знание есть самопознание, а самопознание есть богопознание.

Основные темы

Любовь как основа

Для Юнуса Эмре любовь, ашк, является не одной из тем, а единственной темой. Всё остальное, мудрость, терпение, отрешённость, есть лишь её проявления. «Мы любим сотворённого ради Творца», повторяет он снова и снова. Эта формулировка гениальна в своей лаконичности: любовь к Богу не противостоит любви к людям, а проявляется через неё.

Единство человечества

Юнус Эмре, возможно, является самым последовательным поэтом человеческого братства в мировой литературе. Его знаменитые строки «Мы не пришли для вражды, наше дело, это любовь» стали своего рода девизом анатолийского суфизма. В эпоху войн и разделений он настаивал на единстве всех людей, независимо от их веры и происхождения.

Смерть и бренность

Тема бренности мирского проходит через всё творчество Юнуса Эмре. Но его отношение к смерти лишено мрачности. Смерть для него, как и для Руми, есть возвращение домой, конец разлуки и начало встречи. «Что за странный базар этот мир: приходишь, смотришь и уходишь», пишет он с характерной мягкой иронией.

Значение

Юнус Эмре оказал решающее влияние на формирование тюркской литературной традиции. Его влияние можно проследить в ашыкской (бардовской) поэзии, в народных песнях Анатолии, в турецкой литературе вплоть до наших дней. ЮНЕСКО объявило 1991 год годом Юнуса Эмре.

Для русскоязычного читателя Юнус Эмре представляет особый интерес как пример того, что суфийская мудрость не ограничивается элитарной учёностью. Она может быть выражена на языке простых людей, и именно в этой простоте может заключаться её наибольшая сила.

Источники

• Юнус Эмре, Диван (ок. 1321)
• Юнус Эмре, Рисалат ан-Нусхийя (Книга советов) (ок. 1307)
• Фаридуддин Аттар, Память о святых (Тазкират аль-Авлия) (ок. 1220)
• Абдюлбаки Гёльпынарлы, Юнус Эмре: жизнь и творчество (1936)