Орден Шазили: суфизм в гуще мира

Орден Шазили, или Шазилийя, представляет собой одну из наиболее влиятельных суфийских традиций в исламском мире, особенно в Северной Африке и на Ближнем Востоке. Его отличительная черта, убеждение в том, что духовная жизнь должна осуществляться не в отстранении от мира, а в его гуще. Шазилийский суфий не отшельник. Он купец, учитель, ремесленник, семьянин, живущий обычной жизнью, но с необычным качеством внутреннего присутствия.

Основатель: Абу аль-Хасан аш-Шазили

Абу аль-Хасан Али ибн Абдаллах аш-Шазили (ок. 1196-1258) родился в Марокко и получил образование у нескольких суфийских учителей, включая Абд ас-Салама ибн Машиша, который стал его главным наставником. После обучения аш-Шазили поселился в Тунисе, а затем перебрался в Египет, где его проповедь привлекла огромное число последователей.

Аш-Шазили не написал ни одной книги. «Мои книги, это мои ученики», говорил он. Это утверждение характерно: шазилийская традиция с самого начала делала акцент не на текстах, а на живой передаче через сохбет и личный пример.

Его учение можно свести к нескольким принципам. Первый: духовная практика не требует отречения от мира. Аш-Шазили сам был хорошо одет и не избегал мирских удовольствий. Когда его упрекали за это, он отвечал: «Отречение от мира, это состояние сердца, а не состояние гардероба». Второй: благодарность (шукр) предпочтительнее терпения (сабр). Аш-Шазили учил видеть в каждом событии дар Бога и отвечать на него благодарностью, а не просто стоическим терпением.

Ибн Ата Аллах аль-Искандари

Если аш-Шазили не оставил книг, то его внук в духовном наследовании, Ибн Ата Аллах аль-Искандари (ок. 1260-1309), стал одним из величайших суфийских авторов. Его «Книга мудростей» (аль-Хикам), собрание афоризмов, является одним из самых читаемых суфийских текстов в мире. Каждый афоризм, это сжатая формула духовной мудрости:

“Одним из признаков успеха в конце является обращение к Богу в начале.”

“Если ты хочешь, чтобы тебе открылась дверь надежды, посмотри на то, что Он дал тебе. Если ты хочешь, чтобы тебе открылась дверь страха, посмотри на то, что ты дал Ему.”

Ибн Ата Аллах также написал «Ключ к спасению» (Мифтах аль-Фалах), подробное руководство по практике зикра, и ряд других произведений, ставших стандартными текстами шазилийской традиции.

Практика

Хизб

Шазилийская практика основана на хизбах, молитвенных формулах, составленных основателем и его преемниками. Наиболее известны Хизб аль-Бахр («Молитва моря»), приписываемый аш-Шазили, и Хизб ан-Наср («Молитва победы»). Эти молитвы читаются ежедневно и составляют основу индивидуальной практики шазилийского суфия.

Вечернее собрание

Коллективная практика включает регулярные собрания (хадра), на которых участники совместно совершают зикр, читают хизбы и слушают наставления учителя. Шазилийская хадра, как правило, менее экстатична, чем кадирийский зикр, но не менее глубока.

Распространение

Шазилийя получила наибольшее распространение в Северной Африке (Марокко, Алжир, Тунис, Ливия, Египет) и на Ближнем Востоке (Сирия, Иордания, Палестина). Ветви ордена также присутствуют в Западной Африке, Восточной Африке, Юго-Восточной Азии и среди западных мусульман.

Для российского контекста Шазилийя представляет интерес как пример суфийской традиции, ориентированной на жизнь в мире. В условиях современной городской жизни, когда длительные затворничества и формальное ученичество малодоступны, шазилийский акцент на внутреннем преображении при внешне обычной жизни оказывается особенно актуальным.

Шазилийя и знание

Одна из отличительных черт Шазилийи, высокая оценка интеллектуальной деятельности. Многие шазилийские учителя были выдающимися учёными. Ибн Ата Аллах был современником и оппонентом Ибн Таймийи, великого богослова. Их полемика показывает, что суфизм и рациональное богословие могли сосуществовать в едином интеллектуальном пространстве, даже если не соглашались друг с другом.

Газали, хотя хронологически предшествовавший Шазилийе, во многом предвосхитил её подход: сочетание интеллектуальной строгости с мистической глубиной, учёности с духовной практикой.

Источники

• Ибн Ата Аллах аль-Искандари, Книга мудростей (аль-Хикам) (ок. 1290)
• Ибн Ата Аллах аль-Искандари, Ключ к спасению (Мифтах аль-Фалах) (ок. 1290)
• Ибн Аббад ар-Рунди, Комментарий на Хикам (ок. 1370)
• Виктор Данер, The Shadhiliyya and North African Sufism (1991)